何景明与唐诗

作者：孙学堂 日期： 2010 文献类型 ：期刊

描述：何景明匡君救时、忧国忧民的精神近于杜甫,但他追求贤人君子的高洁情操,态度不像杜甫那样激烈。他对初唐歌行的委婉情调别有会心,批评杜诗抒情显直、格调朴质,但他的诗歌又深受杜甫影响。他的歌行、律诗成就最高,学初唐四杰和盛唐李白、李颀以及杜甫的诗歌,都能得其神貌,且师古能化,形成了秀朗婉丽的艺术风格。

“拟议”“变化”与文学复古

作者：孙学堂 日期： 2011 文献类型 ：期刊

描述：何景明与李梦阳论涛，曾引《周易·系辞》中的“拟议以成其变化”来针砭对方的“尺寸法占”。后来李攀龙将这一易学命题提升为诗文复古的纲领，既标志着复占理论的“成熟”，也标志着复古实践陷入窘境。通过探讨宋明学青如何阐释这一易学命题，可以发现复古论者的思维方式深受经学影响；通过解析复古论者如何运用这一易学命题，可以透桃李、何论诗的分歧所在，以及前后七子复古思想的变化。

明代诗论中的易学命题——“富有”、“日新”的理学诠释与诗学影响

作者：孙学堂 日期： 2014 文献类型 ：期刊

描述：《周易·系辞》所说的"富有之谓大业,日新之谓盛德"是一个被不断赋予新内涵的理论命题。张载、朱熹的阐释表现出不同的思维方式和思想观念,渗透到文学领域,成为明代文学复古派诗论的重要理论支柱。何景明和王世贞多承张载之说,强调"义理一贯"以简化法度,李梦阳和李攀龙则多沿朱熹之论,看重"藏用"和"显仁"的辩证关系,坚信"变化"、"日新"是循序渐进的必然结果。

“前七子”书写简史

作者：孙学堂 日期： 2020 文献类型 ：期刊

描述：李梦阳、何景明、边贡等人在世时并未形成结盟的文人集团,"前七子"的名单是康海和王九思在嘉靖时期凭回忆"遴选"出来,由王九思和张治道、李开先等人传播开来的。从嘉靖时期到明末,弘德"七子"之说并未被主流文坛接受,包括"嘉隆七子"和胡应麟在内的复古派也不曾使用这一说法。到明末清初,才经过钱谦益的采纳,逐渐传播开来,此后经过官修《明史》和《四库全书总目》的传播而广为流行。至20世纪20年代以后,被文学史书写为"前七子复古运动"。

李梦阳与杜诗接受

作者：孙学堂 日期： 2012 文献类型 ：期刊

描述：李梦阳忠君忧国,其诗歌的题材取向和情感内涵近于杜甫,且善于化用杜诗字句、继承杜诗的表现手法,有不少作品酷似杜甫。而他的诗感情不及杜甫深挚,锤炼不及杜诗沉稳,所以不免"粗豪"之讥。他敢于挑战黑暗现实的激情,在政治斗争中批鳞折槛的勇气,则近于李白、韩愈。这些因素,决定了他悲愤豪硬的主导风格。

明代诗论中的易学命题——“富有”、“日新”的理学诠释与诗学影响

作者：孙学堂 日期： 2014 文献类型 ：期刊

描述：《周易·系辞》所说的"富有之谓大业,日新之谓盛德"是一个被不断赋予新内涵的理论命题。张载、朱熹的阐释表现出不同的思维方式和思想观念,渗透到文学领域,成为明代文学复古派诗论的重要理论支柱。何景明和王世贞多承张载之说,强调"义理一贯"以简化法度,李梦阳和李攀龙则多沿朱熹之论,看重"藏用"和"显仁"的辩证关系,坚信"变化"、"日新"是循序渐进的必然结果。