吴吴山三妇评点《牡丹亭》研究

作者：谢超 日期： 2012 文献类型 ：学位论文

描述：《吴吴山三妇合评<牡丹亭>》是吴吴山三位夫人以江西著名作家汤显祖的经典著作《牡丹亭》为对象进行评点的一个本子，是《牡丹亭》在清代保存完整、内容丰富的女性评本。本论文从批评史的角度入手，以吴吴山三妇对《牡丹亭》的批评为研究对象，考察吴吴山三妇评点《牡丹亭》的角度和观点。本论文立足对文献的归纳和总结，围绕《吴吴山三妇合评<牡丹亭>》展开，共分五个部分。绪论部分主要论述本论题的研究目的及意义、研究现状和创新点；第一章着重介绍清康熙年间著名的戏曲评论家吴吴山及先后与吴山约为婚姻的三位女子的基本情况，同时，思考了三妇本《牡丹亭》诞世的具备的政治、经济、文化等方面条件；第二章选用关目、角色、舞台、砌末四个方面讨论三妇论《牡丹亭》的戏曲特色，从文本入手，探析吴吴山三妇对《牡丹亭》中文学特征的评点，以杜柳二人为主，分析三妇评点《牡丹亭》人物的特点；第三章评论三妇在《牡丹亭》中看到的不同类型的情感世界，挖掘三妇在评点《牡丹亭》时流露出的社会观点和生活态度；在结语中，根据三妇评点《牡丹亭》的话语，总结三妇本《牡丹亭》的特点，并且联系《牡丹亭》批评史发展情况，评析三妇本的地位及影响情况。希望在文学批评的个案研究上取得一定突破，为《牡丹亭》批评史研究贡献绵薄之力。

跨文化传播视角下的昆剧《牡丹亭》研究

作者：巫丹丹 日期： 2018 文献类型 ：学位论文

描述：本论文从跨文化传播学的视角出发,以昆剧《牡丹亭》为研究对象,在对《牡丹亭》文本英译全本对比研究的基础上,分别对其多个版本戏剧演出的跨文化传播特点进行分析,从中总结演出对外传播的策略,最后重点讨论《牡丹亭》进入对外汉语课堂的传播现状,以及开设以《牡丹亭》为主题的昆曲文化课程的构想、困惑、策略和意义。论文主体分为三部分:引言从研究目的意义和研究现状出发,明确选题与缘起。文中论及在当前文化全球化的背景下,推广中国传统文化,增进中西文化交流是汉语国际教师日益迫切的任务。《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖创作的戏剧,具有鲜明的时代特色并因其炽烈深情震撼人心。在它流传了四百多年后的今天,闪烁出新的时代意义。2001年,中国昆曲艺术入选联合国教科文组织的“人类口头遗产和非物质遗产代表作”名单。中国的文化影响力越来越大,《牡丹亭》全本的英译,昆剧《牡丹亭》走出国门,尤其是青春版《牡丹亭》在世界范围的登台,使《牡丹亭》传播成为中国昆曲艺术跨文化传播的典型。第一章,对比分析《牡丹亭》英译全本的跨文化传播。《牡丹亭》的英译文本因其翻译主体不同分为两类,汉学家的“译入”本和国内学者的“译出”本。本章用文献研究法,总结了伯奇、张光前、汪榕培英译全本的特点,并选取三个译本同一段译文进行直观的对比分析,从而总结《牡丹亭》英译的问题和对外传播的策略。第二章,以20世纪八、九十年代具有代表性的《牡丹亭》舞台演出为研究对象,梳理了歌剧版、传奇版、青春版和园林版《牡丹亭》的传播现状,根据剧作演出呈现的特点,分析其体现出的跨文化理论知识,包括文化的认知体系,文化权利,文化的观念体系,文化相对主义,社会互动与认同,传播中的语言和非语言符号,文化多元性等,最后总结昆剧《牡丹亭》走向世界的启示,即中外交流和媒体广宣。第三章,着重讨论了《牡丹亭》在对外汉语课堂的教学情况。包括教学构想、困惑和实施策略和教学意义,借助调查问卷用数据化的形式证明《牡丹亭》教学是中华文化传播的经典选材,并对课堂教学进行了大胆的设计。结语再次强调昆剧《牡丹亭》的独特魅力,并对中华传统文化走进汉语国际课堂进行展望。

牡丹亭：根据汤显祖《牡丹亭》改编

作者：林青 日期： 2002 文献类型 ：期刊

描述：主题歌：世间惟有情难诉，生生死死一画图。牡丹亭畔朝复暮，唱尽新词人何处？只是相思莫相负，蓦然回首不知路。人生几回易寒暑，莫教时光等闲度！

从今解识春风面,肠断罗浮晓梦边——《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》述评

作者：郭梅 日期： 2004 文献类型 ：期刊

描述：评述吴吴山三妇及其《牡丹亭》评本 ,充分肯定其理论价值。

伉俪绝唱《牡丹亭》——论汤显祖《牡丹亭》的艺术追求

作者：王太丰 日期： 2005 文献类型 ：期刊

描述：作为汤显祖的代表作,《牡丹亭》在文学史上的地位,是与其鲜明的人物形象塑造与独到的艺术追求分不开的。

关于《牡丹亭》和青春版《牡丹亭》的研究

作者：郑传寅 日期： 2008 文献类型 ：期刊

描述：《牡丹亭》自诞生之日起,围绕她的争论就不绝于耳。有人赏其词清句丽,有人斥其屈曲聱牙;有人视之为曲中魁首,赞赏有加;有人目之为洪水猛兽,肆意禁毁。一部《牡丹亭》不知引逗了多少人的情思!四百多年间,物换星移,昆曲由盛而衰,《牡丹亭》的演出也随着昆曲的衰落而难得一见。而今,一部以“青春”为旗帜的《牡丹亭》重新勾起了人们对民族文化的乡愁,“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣”,几乎没有看过戏的当代大学生突然发现,我们古老的民族文化花园里,竟然伫立着这样一株绝色牡丹,怎能不感慨万千。2008年盛春时节,青春版《牡丹亭》剧组来珞珈山演出,用“观者如堵”、“好评如潮”来形容其盛况,毫不为过。被感动的岂止是珞珈山?整个武汉市那一段时间真的是“满城争说《牡丹亭》”。以下三篇文章记录了武汉大学艺术学系师生观赏这次精彩演出后组织的一次讨论。《〈牡丹亭〉与宗教智慧》一文从宗教文化的角度指出:《牡丹亭》的叙事融进了我国民间广为流播的宗教智慧。剧作出无入有、张皇幽缈的宗教叙事与“为情作使”、彰显人欲的主观意图之间构成一种契合,正是这种契合使“至情”有了超越生死、感人肺腑的艺术张力,宗教智慧转化成了艺术智慧。《妙在离合之际——论青春版...