论袁宗道与公安派的兴起

作者：李展 日期： 2009 文献类型 ：期刊

描述：考察公安派兴起与袁氏兄弟的外祖龚氏家族的关系,可以发现袁宗道作为长子起到了巨大作用,其心学实践、官成名就与文学教导为公安派的兴起做了根本性的奠基。

徐渭艺术思想探微

作者：樊媛媛 日期： 2017 文献类型 ：期刊

描述：徐渭是明代艺术史上里程碑式的人物,他兼善书法、绘画、诗歌、文学各种艺术品类,在书画上,他笔墨驰骋,风格狂峭,在文字上,他针砭时弊,具有自己独到的见解,理解其艺术面貌是十分重要的,但在对其艺术作品的爬罗剔抉、刮垢磨光中深挖其思想基础以及源头更是十分必要的。该文通过对徐渭艺术思想成因的挖掘,梳理其艺术思想的要素,从而更深入地把握徐渭的艺术风貌。

心气兼治：王龙溪对徐渭思想的影响

作者：黄琳 日期： 2017 文献类型 ：期刊

描述：徐渭的为学路径与阳明学关系密切,尤受王龙溪与季彭山两位阳明后学思想的影响。王龙溪天资颖悟,直超上达,领悟到良知本体的超越性。但使后学相对忽视了使意念纯化,升进至纯粹至善明觉本体的道德实践工夫。龙溪本人懂得身心交关,天人一气,注重道家内丹"治心治气"的工夫实践。由内丹调息工夫为助,悟入本体,并在心气兼治的过程中,贞定住由顿悟捕捉到的"一瞥之慧",稳定一时乍得之景象,将三教之"玄枢"归为一念。徐渭的思想是此通天下一气思想传统的继承。

浅析徐渭绘画美学

作者：石佳玉 日期： 2021 文献类型 ：期刊

描述：明代后期大写意派画家徐渭,虽际遇坎坷,历经磨难,但却是一位不朽的画家与美学思想家。他主张人的自我,强调"本色"的艺术创作方法,敢于冲破传统的束缚,其作品呈现出自己独特的风格,美学思想更是影响着后世无数文人墨客。本文从徐渭绘画美学的影响因素、徐渭绘画美学的思想内容与徐渭绘画美学的思想价值三个方面进行探究。

汤显祖的“情至说”

作者：钟芳 日期： 2005 文献类型 ：学位论文

描述：汤显祖的“情至说”，是晚明思想解放的代表学说之一，深受李贽“童心说”和罗汝芳“生生之仁”学说的影响。汤显祖认为，“情”是宇宙间极为重要的一种力量，可以达到教化世人目的。“情”之所以具备如此强大的社会功能，是汤显祖认为“情”是一种“生生之仁”。因此，不需要人为地节制“情”，相反，可以发挥至善之“情”的强大力量，最终实现上下和谐、人人相亲的“有情之世界”。汤显祖提到的“情”“理”之辩，都是与达观禅师讨论佛理而发。汤显祖的“情”，是一种“贵生”之“情”，也就是说，它不仅包含有个人喜怒哀乐之私“情”，还包含着“贵天下之生”的公“情”。对汤显祖来说，忘“情”即意味着忘世，这对汤显祖来说则无法做到， 因而终其一生都为情所苦，无法解脱。汤显祖重“情”，却否认纵欲。作为一位儒家的知识分子，汤显祖对“礼”的看法是存在矛盾的，他认为不能以“礼”害“情”，又不想或者不能公开彻底地反对。公安派的“性灵说”，与冯梦龙的“情教说”从不同的角度，对“情至说”进行了发挥，它们共同构成了晚明情感解放的大潮。

心学视角中的汤显袓美学思想研究

作者：刘康宁 日期： 2016 文献类型 ：学位论文

描述：汤显祖的美学思想以“情”为主,学界多将汤显祖的美学概括为“情本”美学或“唯情论”美学思想,并逐渐为其贴上了“以情抗理”的标签。但是,从其哲学思想特别是心学思想出发探究其“情理兼备”的一面。本论文的目的在于,从心学视角出发,通过汤显祖心学与美学思想关系的研究,明确汤显祖美学思想的完整内涵。第一章研究汤显祖的心学思想及与心学的关系。从客观环境论,汤显祖处在心学风靡的晚明时期。从主观因素论,他与心学人物有密切的思想交流。在主客观因素的影响之下,汤显祖形成了以“心之自体”为主的心学思想,其中包含情理观、明复说、贵生说等思想。他在心学与理学的驳诘中确定了“身心合一、心为主宰”是为“正”的“心之自体”思想,发展了“情理兼备、自然生发”的情理观,提出了“明心复性、心性完满”的“明复说”,以及“众生可贵、顺性任情”的“贵生说”。汤显祖的心学思想与其美学中“情理”、“性情”和“身心”等多对范畴密切相关。可见,在研究汤显祖的思想时单论“情”而不论“理”或只论“以情抗理”而不论情理关系中情依于理的论述都存有片面之嫌疑。在其心学思想的指导之下,汤显祖的文艺美学和美育思想的心学特色也逐渐显露。第二章从心学的角度研究汤显祖的文艺美学思想。其文艺美学思想的核心“至情说”,与心学思想中的情理观密切相关。“至情说”体现在文学思想中就是在尊重文学规律的基础上抒发文学情感和想象。他从心学的万物之理中出发,对文艺中“法”与“变”之关系的有了新的理解,形成“通变”思想。汤显祖在艺术中将对情理兼备、身心保有、生命贵重的理想化为“梦境”,以求通过情感的自由飞升与天道相合,创造情理交融的审美境界,获得“情至”的审美体验。他受心学大师罗汝芳和李贽关于百姓日用之道、人欲观和本心等心学思想的影响,审美趣味趋向大众化、世俗化,讲真情、真气、真人,注重个体天性的保存,体现在文艺美学中就是尚真和贵俗的审美理想。第三章研究汤显祖的美育思想既注重情感教育又肯定礼义教化对个体道德提升和社会秩序稳定的积极作用。在情感教育与礼义教化的关系中,汤显祖认为“情”为基础、“义”为种子、“礼”为工具。强调礼义发源于内心,不是外在的道德规范,而是内在的情感抒发,能够帮助复归本心的纯净状态。汤显祖也通过一些美育实践取得了较好的美育效果。总之,本文从汤显祖与心学的关系及其心学思想出发,探究汤显祖文艺美学和美育思想中重要概念的相互关系及内涵,以求对其美学思想有更为全面和深入的研究。