明代中后期戏曲尚“真”美学思想研究

作者：孙楠 日期： 2014 文献类型 ：学位论文

描述：戏曲滥觞和繁荣兴盛于充满世俗真实趣味的市井民间，以摹写男女之间的自然情欲为它的原始主题，正因为其具有表现个体感情欲望的审美特性，着重抒发个人的真性情，把人人具足的感性欲望作为合理的真实的生命欲望，是一种“民间娱乐”的市井文艺。在明代初期，由于程朱理学割裂了道德与情感对立统一的辩证关系，将“天理”凌驾于“人欲”之上，并将其上升为先验存在的绝对天理，否定了个人自然情欲之心存在的合理性，戏曲也浸染了“存理杀人”的道德教化论观念。戏曲家从道德观念出发来构筑德性化的人物，直接把理学要义生硬填塞在戏曲中。“文词家”醉心于着墨藻饰、卖弄词藻，日益与戏曲滥觞于市井民间的艺术特性相违背，极端地否定个体的主观精神，以“理”为绝对的权威成为这一时期戏曲创作的主旋律。直至明代中后期，自然人性论与“存理杀人”的理学发生了对立冲突，这种对立冲突也波及到了戏曲领域。戏曲是理学还是人学成为论争之焦点，戏曲是图解道德概念还是表现个体感情欲望的真实状态？戏曲创作是在古人的作文之法中模拟剽窃还是师法于从本心流出的肺腑之言？这些问题引发了进步戏曲美学家长足的思考，促使了明代中后期戏曲创作向以摹写真人、真性、真情美学思想转变。另外，明代中后期处在社会文化思想发生巨大变化的转型时期。资本主义商品经济萌芽的出现，使传统“重义轻利”的价值观念发生了动摇，市井大众赤裸裸地追求物质生活享乐和自由意志时代风尚；阳明心学的兴起也从哲学的角度肯认了个人自然情欲的合理之处，僵化陈腐的封建道学再也不能禁锢个人蠢蠢欲动的私心和情欲之心的萌发。这一时期的社会主流思想便是将被打上伦理属性烙印的人从道德本位主义的禁锢中解放出来，将个人的感性欲望上升为合理的自然天则，并高扬个人自然本性之真。从明代中后期开始，戏曲领域中进步戏曲美学家从反道学反传统的人本主义思潮出发，将长期以来道德伦理对戏曲表现人性之真美学特性的迫害剥离，提出了戏曲重在表现个人的性灵、童心、本色、至情等具有浓郁个人感性色彩的美学思想。这些学说的美学本质都归结为对“真”的推崇，从学术性上确立了“真”美学范畴在戏曲美学思想中不可取代的位置。围绕戏曲尚“真”美学思想这一论题，结合明代曲论、序跋、评注、题词等戏曲资料，探究产生明代中后期戏曲尚“真”美学思想的生成背景，并从戏曲审美观、戏曲创作观、戏曲表演观三个方面，着重阐释徐渭、李贽、汤显祖、冯梦龙、凌濛初、潘之恒等戏曲美学家的美学思想，结合戏曲文本的解读，力求全面分析“真”美学思想的内涵，客观地评价明代中后期尚“真”美学思想产生的影响。

读《张居正和明代中后期政局》

作者：孟昭信 日期： 1999 文献类型 ：期刊

描述：读《张居正和明代中后期政局》

古籍整理与学术研究相结合的典范之作：评《高拱全集》

作者：康华 日期： 2009 文献类型 ：期刊

描述：高拱(1513-1578),字肃卿,号中玄,谥文襄,河南新郑人.嘉靖二十年(1541)登进士第,选庶吉士,授编修.之后从政三十余年,官至内阁首辅中极殿大学士.

精编《高拱全集》 构建学术体系

作者：康华 日期： 2010 文献类型 ：期刊

描述：众多的古籍整理著作中，由岳金西、岳天雷编校，中州古籍出版社出片反的《高拱全集》称得上是一部古籍整理和学术研究相结合的典范之作。该书不仅荣获河南省优秀图书奖一等奖，还获得全国优秀占籍图书奖一等奖。

明代中后期江南士林风气浅说

作者：吴仁安 日期： 1989 文献类型 ：期刊

描述：在中国封建社会里,士林风气历来都是衡量时代风貌的尺度,也是当时社会风尚的一个重要构成部分。那么,明代中后期江南地区的士林风气又是如何呢?明代所谓的“士”,主要是指在封建科举考试阶梯上取得了秀才(生员)、贡生、监生、举人和进士等“功名”的人,亦即近年来有些国内外学者通常说的所谓“绅衿”阶层。这些“士林”中人,在明代,一方面是他们在科举功名和仕途官阶上的高低、大小区别甚大,上至科甲进士出身累官为公卿,督抚等中央和地方政府的高级长官,下到青衿一领的穷酸秀才,均可列名士林;另一方面则是他们的人数较多,《明实录》记

世变与自辩：论明代中后期苏州士人园林的农耕风尚

作者：沈俊 日期： 2015 文献类型 ：期刊

描述：一、筑园思潮的转变及社会的负面观感作为带有与社会思潮相悖的负面形象,明初苏州一地的园林发展有限。“吴门周浩隶,亦山人,垒石为之。仍以其先命名台,上平旷,可坐四三人,荫以茂木。山人味淡泊,读书暇,灌园为事。”~1钱孟浒“归乡里辟地数亩,于城憩桥之南,凿池构亭,莳花卉,培蔬果,每春和景明,群芳竞秀,”钱氏所葺的晚圃,畦蔬溪荇,耕稼自乐。’正德《姑苏志》载:“有田三十亩,力耕自给。晚岁独与一老婢居破庐中,种豆植麻,咏歌自适。”’宣德年间,龚大章隐迹昆山东庄,