汤显祖爱情剧一解

作者：孙玫 日期： 1985 文献类型 ：期刊

描述：十六世纪,正当中国的封建统治者把封建礼教、程朱理学抬到吓人的高度时,杰出的戏曲作家汤显祖写下了《紫钗记》和牡丹亭》两出爱情剧,表现反对封建婚姻制度,封建礼教的进步思想,赞美青春和爱情的力量,描绘了对未来生活的美好憧憬。汤显祖的爱情剧不仅触及了爱情,婚姻和道德问题,还由此广泛涉及到社会的各种意识形态,以及人与人之间的关系,从而使后世的人们能够从中窥见当时的社会风貌。宋元以后,封建礼教的束缚加紧,广大青年男女婚姻不能自主。这一尖锐而又带有普遍性的社会问题,在被封建统治者视为“邪宗”(鲁迅语)而和广大人民群众关系密切的戏曲中得到了较多的反映。戏曲从它正式形成起,爱情剧就占有相当大的比重。汤显祖继承了我国古代文学艺术中的民主主义

汤显祖戏剧人物的命运模式

作者：杨海文 日期： 1997 文献类型 ：期刊

描述：一汤显祖(临川)是我国明代曲坛上杰出的剧作家,也是临川文化史上的一颗明星。他创作的玉茗堂“四梦”《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》足为明代剧坛生色。他的“四梦”展现了一幅幅人生命运的图景,剧情皆以梦做为全剧的关键,但写法又各不相同。《紫钗记》叙霍小玉事,出自唐蒋防《霍小玉传》;《南柯记》记淳于棼事,出自唐李公佐《南柯太及传》;《还魂记》(牡

汤显祖写“牡丹亭”

作者：王梅 日期： 1981 文献类型 ：期刊

描述：明神宗万历二十六年(1598),在浙江遂昌县当知县的汤显祖,听说被他上书弹劾的“搜山使者”(即“太监”)又要到遂昌县来勒索敲诈,胡作非为,为了避免这帮凶神的迫害,他弃官而走,回到故乡江西临川县的乡间.不久,便开始了他的代表作《牡丹亭》的创作.汤显祖写作非常勤苦,每天天刚亮就赶到书房,酝酿剧中的情节、人物、语言,一当构思成熟,立即伏案疾书,一连几个时辰,常常忘记了吃饭.汤显祖的夫人关切地问他:“你天天这样晚吃饭,难道一点不觉得饿吗?”

汤显祖和他的《牡丹亭》

作者：马冀 日期： 1986 文献类型 ：期刊

描述：汤显祖早年从学于左派王学名师罗汝芳,受到很大影响。他还崇拜伟大的进步思想家李贽,並与著名的以禅宗来反对程朱理学的达观禅师(即紫柏)过从甚密。汤显祖敢于摆脱“性”、“理”观念的束缚,勇敢地提出“情”与之对立。有人请他去讲学,他说:“诸公所讲者,性;仆所言者,情也。”汤显祖以“情”来反对伪道学,他所说的“情”是以他自

汤显祖和他的《牡丹亭》

作者：倪复贤 日期： 1981 文献类型 ：期刊

描述：(一) 伟大的戏剧家汤显祖(一五五○——一六一六),江西临川人,字义仍,号海若、若士、清远道人,出身于书香之家。三十一岁时,因与当时的丞相张居正的要求不合(?),未曾中第,三十四岁才中进士,但他一直没被统治阶级重用,只是充当小官而已。汤显祖在士宦穷通上的不得意绝非偶然,而是与他和统治者不合作的政治态度分不开的。他处处不合统治者的口味,处处与他们相乖违,是个政治上的反对派。比如一五九一年他给万历皇帝朱翌钧上了一道“论辅臣科臣疏”,说“陛下经营天下二十年于兹矣,前十年之政,张居正刚而有欲,以群私人嚣然坏之,后十年之政,时行柔而有欲,以群私人靡然坏之。”严历地批评了张居正、申时行在任二十一年的黑暗腐败政治。这一下,不仅群小所不

汤显祖剧作的评价

作者：金登才 日期： 1994 文献类型 ：期刊

描述：汤显祖的《牡丹亭》是人们公认的古典戏曲名著,对他的《南柯记》、《邯郸记》评价都有分岐,有人认为“二梦”（《南柯记》、《邯郸记》）宣扬了佛道思想,散布了“人生如梦”的消极的世界观,为什么写于一五九八年的《牡丹亭》是进步的,写于一六○○年的《南柯记》、一六○一年的《邯郸记》是落后的,这是一个令批评家困惑而又必须回答的问题。于是,出现了《南柯记》、《邯郸记》是汤显祖晚年之作的说法,可是,从《牡丹亭》写定到《邯郸记》问世,其间只有三年,距一六一六年汤显祖逝世还有十五年,所谓是晚年之作很难成立。一个作家在同一个时期写的作品,有些进步、有些落后,这并不是罕见的艺术现象,假如“二梦”是消极落后的,倒也不必硬把它们说成是汤氏的晚年之作。