论《宜黄县戏神清源师庙记》戏曲理论的儒释道思想

作者：储瑶 日期： 2015 文献类型 ：图书

描述：汤显祖是中国明代伟大的戏剧家、文学家。他在进行戏曲创作的同时,对戏曲理论也进行了深入的研究,而且将自己的戏剧理论实践于戏曲创作中,提出许多深刻、优秀的戏剧创作理论。

情与梦的思考：论汤显祖剧作的思想脉络

作者：许翔曦 日期： 2015 文献类型 ：图书

描述：本文从晚明时空的思想文化观点出发，藉由汲取三教性理学中的心理自我（ego）层次，从「复性论」对性与情的定义上，理解晚明知识分子的古典心灵结构理论。在这个心灵结构理论中，划分文人心理学人与词人的自我图式，建立学人/词人的术语与批评理论，运用此方法探讨作品中的「自我论述」（ego discourse），创作主体汤显祖追求个性展现反映到创作客体「玉茗堂四梦」中精神的自我形塑的过程。一方面挖掘「四梦」作品深层的结构，同时阐明晚明三教会通下的意识型态与作为剧作家存在之「真实」之关系，以中国式思维的「和而不同」，呼应现代社会道德与艺术个体与多元价值共生的时代观。

汤显祖以情演情的戏曲表演论——《宜黄县戏神清源师庙记》析探

作者：蔡守民 日期： 2001 文献类型 ：图书

描述：汤显祖在 宜黄县戏神清源师庙记 中首创性地提及戏曲的表演理论 ,倡导以情演情 ,对演员的修养和表演艺术的最高境界表述了独特的见解 ,其戏曲美学思想直接影响了潘之恒、袁于令和李渔 .

越调吴歈可并论，汤词端合唱宜黄—清初南昌李明睿沧浪亭观剧活动一瞥

作者：苏子裕 日期： 2017 文献类型 ：图书

描述：剧作家汤显祖是李明睿的座师，李明睿又是吴伟业的座师，李明睿是个戏曲鉴赏家，无形中形成了一条光灿夺目的戏曲师生链。清顺治年间，李明睿回到家乡南昌，从扬州带来高水平的昆腔女伶，经常在南昌沧浪亭演出。演出最多的是其老师汤显祖的临川四梦和弟子吴伟业的《秣陵春》，看客留下众多观剧诗记载当时的演出盛况。在沧浪亭的演出中，还有以泰生为首的、以演唱临川四梦为看家戏的宜黄腔戏班—得得新班。宜黄腔是由海盐腔在宜黄繁衍而来的戏曲声腔，由于它源于海盐腔，宜黄、临川一带仍称其为海盐腔。而海盐腔发脉于浙江海盐县，故又有“越调”之称。汤显祖的“四梦”在南昌沧浪亭演出，既有李明睿家庭戏班的昆腔，又有得得新班的宜黄腔，这两种声腔的演出水平都不错，所以观剧者给予“越调吴歈可并论”的评价，更有观剧者认为“汤词端合唱宜黄”。

越调吴歈可并论 汤词端合唱宜黄——清初南昌李明睿沧浪亭观剧活动一瞥

作者：苏子裕 日期： 2016 文献类型 ：图书

描述：剧作家汤显祖是李明睿的座师,李明睿又是吴伟业的座师,李明睿是个戏曲鉴赏家,无形中形成了一条光灿夺目的戏曲师生链。清顺治年间,李明睿回到家乡南昌,从扬州带来高水平的昆腔女伶,经常在南昌沧浪亭演出。演出最多的是其老师汤显祖的临川四梦和弟子吴伟业的《秣陵春》,看客留下众多观剧诗记载当时的演出盛况。在沧浪亭的演出中,还有以泰生为首的、以演唱临川四梦为看家戏的宜黄腔戏班——得得新班。宜黄腔是由海盐腔在宜黄繁衍而来的戏曲声腔,由于它源于海盐腔,宜黄、临川一带仍称其为海盐腔。而海盐腔发脉于浙江海盐县,故又有“越调”之称。汤显祖的“四梦”在南昌沧浪亭演出,既有李明睿家庭戏班的昆腔,又有得得新班的宜黄腔,这两种声腔的演出水平都不错,所以观剧者给予“越调吴歈可并论”的评价,更有观剧者认为“汤词端合唱宜黄”。

明代戏曲文学史料概述

作者：吴书荫 日期： 2004 文献类型 ：图书

描述：明代是我国古典戏曲发展的第二个黄金时期,演戏观剧不只是城市市民的娱乐活动和乡村社火、祭祀活动的需要,也是为了满足达官贵人的享乐需要,他们纷纷蓄养家班,并积极参与戏曲创作和演出活动.……