女孩儿,新妇,烈女子:电影艺术片《窦娥冤》观后

作者：郭汉城，谭志湘 日期： 1998 文献类型 ：期刊

描述：女孩儿,新妇,烈女子:电影艺术片《窦娥冤》观后

元杂剧剧作赏析之二：《窦娥冤》:悲愤千古,摇撼苍穹

作者：于学剑 日期： 2012 文献类型 ：图书

描述：《窦娥冤》是关汉卿剧作中位居魁首的剧作。剧以现实生活为本,又借鉴前代有关"东海孝妇"等民间故事创作而成。本剧的关目情节、人物形象、思想内涵是对现实社会生活的概括与提炼。其深刻的社会性、鲜明的人物形象、精致的艺术性,是以往诸类屈冤故事所不能比拟的。本剧影响很大,以其深刻的社会性和精湛的艺术性为人们所称道。其批判封建黑暗现实的强力度和塑造窦娥形象的典型性,具有震撼人心的力量。窦娥在黑暗势力迫害下,至死不屈的斗争精神与她善良美好的人性,闪耀着千古不息的光辉。在艺术创作上,写实写意,兼而用之。关目情节,安排精当严谨,每个人物都刻画得真实深刻。语言文词,畅晓本色,"神情悲吊"。全剧风格,既朴实细腻又悲壮感人。

从《窦娥冤》与《赵氏孤儿》看元人杂剧的悲剧意识

作者：由奎东 日期： 2009 文献类型 ：图书

描述：对于中国古典戏曲中是否有悲剧的问题,长期以来一直存在着争议。理解上的分歧主要集中在内心冲突与自由意志、因果报应与圆满结局的差别上。由于中国古典戏曲是在不自觉的状态下进行的,并没有一个严格意义上的悲剧理论定义,而主要是按照创作者与接受者的善、美标准进行创作的。中国古代的剧作家对于黑暗现实造成的悲剧不是不能理解,而是感情上不愿意接受。中国古典戏曲并不缺乏明知要失败却依然奋斗不止的主人公,也不缺乏能让观众啼嘘不已的审美体验。所以,我们可以说,不管中国古典戏曲中有无按照西方理论所说的、真正意义上的悲剧,但我们完全可以肯定,中国古典戏曲中是具有自觉而强烈的悲剧意识的。基于此,本文主要以《窦娥冤》和《赵氏孤儿》为例,通过对这两部戏曲的分析,认为《窦娥冤》与《赵氏孤儿》中的悲剧意识既有历史的传承,又有悲剧的情境,其悲剧意识是非常鲜明的,而这样的悲剧意识在元杂剧中也具有普遍性。虽然,中国传统戏曲中的悲剧意识虽然普遍带有一个大团圆的“尾巴”,但从整个剧情的大部分来看,“圆满”中仍透漏出悲戚的感伤情调。本文认为,元杂剧悲剧意识主要从生命意识、苦难意识、和复仇意识三个方面表现出来,同时具有宏扬了斗争精神、传承了伦理道德和...

幽兰吐芳沁人寰

作者：孟育建 日期： 2006.05.26 文献类型 ：报纸

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读剧杂感：元杂剧经典唱词风格探析

作者：张智勇 日期： 2010 文献类型 ：图书

描述：元代杂剧唱词的语言艺术具有浓郁的民族风格,极具表现力和感染力,尤其是那些主人公的唱词,真切展示了人物的内心世界及个性特征,从而表现人物命运唤起观众的强烈共鸣。而唱词的语言艺术,优秀的剧作家又表现出不同的艺术风格。以关汉卿的《窦娥冤》为例:第三折中,窦娥蒙冤被刽子手押赴刑场。

元杂剧中的“赛卢医”

作者：祝诚 日期： 1981 文献类型 ：图书

描述：在元人杂剧中,有形形色色的医生形象。除了良医与庸医,还有一种被剧作家赋予诨名的“赛卢医”。从字面看,这“赛卢医”确乎是妙手回春、胜过扁鹊的良医无疑,而究其实,却连庸医也配不上。那么,这“赛”字究竟何解?“赛卢医”的确切含义是什么?剧作家们用此诨名的真正命意何在呢?这里略抒管见,以就正于方家。