梁有誉诗学研究

作者：李叶萍 日期： 2013 文献类型 ：学位论文

描述：梁有誉是明代中期重要诗人，他是明代“后七子”与“南园后五先生” 的成员。加入到这两个文学团体形成了梁有誉的文学交游圈：一是在京师时与李攀龙、谢榛、王世贞等的交往。在与七子的交往中，他的才情与品德使得其度越徐中行、吴国伦等人；二是在岭南时与黎民表、欧大任等的唱和。他在岭南不仅受到岭南传统诗歌风格的影响，同时也将这种影响传习给后人。他与“南园后五先生”是岭南地域文学的一笔宝贵财富。参与到两个文学团体，并且在两个文学团体中选择性的吸收诗文创作思想，使他形成了自己的诗学主张，一是博采众家之长的复古观，二是追求静谧清远的诗文风格，三是推崇古朴自然的真情。在京师参与七子交游，使得他开始接受复古的影响，诗歌变得深沉，寄意深远。而在岭南时所学，使其诗歌语言清新不俗。所以，他的诗歌特色不同于人，突出表现为三点：一是温柔敦厚的思想内容，二是缜密严谨的诗歌技法，三是绚丽奇幻的诗歌语言。所以无论是他在京师的交游还是在岭南的交游，无论是他对诗歌的看法还是对自己成诗的要求，都使得他占据明代诗歌史上的重要一席。

吴维岳诗歌研究

作者：杨亚蒙 日期： 2015 文献类型 ：学位论文

描述：吴维岳,明代嘉靖时期著名的文学家、军事家和政治家。吴维岳出生于由耕读家族发展而来的名门望族,正德九年生,隆庆三年卒,一生政绩卓著,历经数职,最后以右佥都御史巡抚贵州。吴维岳既是后七子羽翼人物“广五子”之一,又是后七子派的前身——刑部诗社中的重要代表人物。对于李攀龙、王世贞等后七子派,吴维岳虽然与他们在思想见解上存在分歧,但还是不计前嫌,与他们保持着相当密切联系。此外,嘉靖十三年吴维岳成为唐宋派领袖唐顺之的弟子。吴维岳交游广泛,这些都为他诗学思想的形成奠定了一定的基础。吴维岳作有《天目山斋岁编》二十八卷,共一千多首诗歌,包括别离、时间、求仕、纪游和唱和等五个方面的内容,具有格律工整、意境优美和语言平淡自然等艺术特征。吴维岳的诗学思想既有后七子派文学复古思想影响的成分,也有唐宋派师心思想的潜移默化,总结起来说吴维岳虽然在文学创作上学盛唐、随李王,但仍然以师心为宗,坚持“天色天味”,既崇尚盛唐之雅正,又崇尚自然与真情。总之,作为七子派的羽翼人物,无论是从人格还是从诗格上,吴维岳都是值得关注的。

上海图书馆藏明代五种唐诗选本中的柳诗评点述要

作者：杨贵环 日期： 2016 文献类型 ：期刊

描述：柳宗元的诗温丽靖深,深得骚学,蕴意深刻,颇受世人的推崇。明人对柳诗的评点除了在柳诗文集外,还存在于一些唐诗选本中。上海图书馆藏有桂天祥的《批点唐诗正声》,李攀龙辑、凌瑞森与凌南荣辑评的《李于鳞唐诗广选》,陈继儒批点的《删补唐诗选脉笺释会通评林》,锺惺选评的《唐诗归》与陆时雍选评的《唐诗镜》等。他们的评点对加深我们关于柳诗思想内容、艺术特色的理解以及丰富古代诗歌理论等皆有不同寻常的意义;它们体现出评点者们不同的诗学主张,也折射出明代诗文流派之间的论争;同时,评点本对文学史上一些名篇佳作的流传也起着不可忽视的重要作用。

李、何之争的诗学内涵

作者：邓新跃 日期： 2005 文献类型 ：期刊

描述：前七子文学复古运动的领袖李梦阳与何景明,在明代正德年间有一场激烈的文学论争,二人论争的诗学内涵是师法古人的具体方法与途径,以及诗歌风格的不同取向,其复古的信念则基本一致,二人产生分歧的原因是个人资质禀赋与南北地域文化差异。

论何景明居家时期诗学思想的转变

作者：丁妍 日期： 2011 文献类型 ：期刊

描述：何景明作为前七子的领袖,一向以倡导文学复古著称。然而他真正追随李梦阳倡导文学复古的时间并不算长,大致从弘治十六年到正德二年。正德二年,何景明托病归乡休养,正德三年又被免官,这期间其生命方式及心态逐渐发生变化,诗歌创作呈现出向内收敛的倾向。其后期诗学思想之所以有接近神韵说的倾向,成为诗歌从格调说向神韵说迈进过程中关键的一环。在他居家时期,诗学思想已经有所转变。

论何景明居家时期诗学思想的转变

作者：丁妍 日期： 2011 文献类型 ：期刊

描述：何景明作为前七子的领袖,一向以倡导文学复古著称。然而他真正追随李梦阳倡导文学复古的时间并不算长,大致从弘治十六年到正德二年。正德二年,何景明托病归乡休养,正德三年又被免官,这期间其生命方式及心态逐渐发生变化,诗歌创作呈现出向内收敛的倾向。其后期诗学思想之所以有接近神韵说的倾向,成为诗歌从格调说向神韵说迈进过程中关键的一环。在他居家时期,诗学思想已经有所转变。