明代岳飞故事小说考论

作者：李琳 日期： 2014 文献类型 ：期刊

描述：明代为岳飞故事作品发展演变的重要时期。本文以三部长篇小说为中心,考辨明代岳飞故事小说的演变轨迹。于华玉《岳武穆尽忠报国传》、托名邹元标的《岳武穆精忠传》皆据熊大木《大宋中兴通俗演义》改编而成。《大宋中兴通俗演义》的产生间接受到《精忠录》的影响。而《精忠录》最早成书于"土木堡之变"后景泰年间汤阴岳庙成立之时。诸本间流变关系大体可描述为:景泰本《精忠录》—弘治本《精忠录》—正德本《精忠录》~嘉靖本熊氏《大宋中兴通俗演义》—于氏《岳武穆尽忠报国传》、托名邹氏《岳武穆精忠传》。从中可见,明代政治时局变化以及官方褒扬对于岳飞故事作品的产生和繁荣影响深远。

“有教无类”广议

作者：程涛平，蔡世骥 日期： 1982 文献类型 ：期刊

描述：《论语·卫灵公》有言:"子曰:'有教无类'".历来对此"类"字之义约有两解,实皆于理不合.一曰类即种类,即今日所谓民族.《荀子·礼论》:"先祖者,类之本也."郑玄《周礼》注:"族,犹类也".明人高拱《问辨录》谓"类,是族类,言教之所施,不分族."这种说法在先秦典籍中亦可找出...

毛泽东论明诗

作者：鄢传恕 日期： 1995 文献类型 ：期刊

描述：1957年，毛泽东与臧克家、袁水拍谈话时说：“我看李攀龙的诗，有的很好。”1959年，毛泽东在解释他的《登庐山》诗时说：“九派是指这一带的河流，长江支流。明朝李攀龙有一首送朋友的诗：‘豫章西望彩云间，九派长江九叠山。高卧不须窥石镜，秋风憔侍臣颜。’（《怀明卿》）明朝也有好诗，但《明诗综》不好，《明诗别裁》好，李攀龙是‘后七子’之一。”1961年11月6日，毛泽东在高启《梅花》诗前加一个小注：“高启，字季迪，明朝最伟大的诗人。”（均见张贻玖编《毛泽东评点、圈阅的中国古典诗词》一书）评价明诗的关键在于对待明七子的态度。清初诗论家对待七子，大致可分为偏激、温和和附和三种情况。偏激派以钱谦益为代表，出于门户之见，贬斥七子。温和派以吴乔为代表，虽尊唐诗，对七子仍然不满，寓肯定于否定之中。附和派以毛先舒为代表，基本上承七子之绪，但又不为贤者避讳。清代中期以后的诗论家对七子有褒有贬，但没有象清初那么过誉或过贬的现象了。毛泽东则不薄七子之诗。我们查阅《毛泽东评点圈阅的中国古典诗词目录》，明代诗词有170余首，而七手之诗有54首。毛泽东说：“明代也有好诗”，这是对毁者的批评，对过誉者的纠正，对求实者的肯定。高启在清代诗论家中是...

“真诗”概念辨析

作者：王炜，戚学英 日期： 2020 文献类型 ：期刊

描述：真、真实性成为中国文学批评的核心术语,是在历史进程中不断建构的。明代中期以后,"真"这个词整合、融会到诗学体系之内,李梦阳、王世贞等围绕"真诗"一词提出了多个命题。这些命题承续了"真"的原初义涵以及指称对象,同时,也完成了对这个词的改造、更新和重构,建构起真与俗、真与情、真与我之间的内在关联,将文本、社会、情志、作家等要素归拢在"真"这个概念的范畴之内。"真"不再是一个单纯的词语,"真诗"对应的也不再是某种简单的创作现象。"真诗"成为特定关系构架下的重要概念,形成了具有独立意义的理论体系。到了20世纪,真、真实性成为文学批评的核心术语,这是中国本土知识统序、文学概念合历史、合逻辑的赓续与衍化。

论《曲品》的传奇批评与万历曲学命题*

作者：黄振林 日期： 2011 文献类型 ：期刊

描述：论《曲品》的传奇批评与万历曲学命题*

论汤显祖的情感美学观

作者：黄南珊 日期： 1990 文献类型 ：期刊

描述：论汤显祖的情感美学观