【类型】学位论文

【作者】 裴喆  

【关键词】 《远山堂曲品》  浙中王学  祁彪佳  戏曲创作论  戏曲本体论  《远山堂剧品》 

【期刊名】

【内容提要】 晚明戏曲家祁彪佳既能创作,复擅品评,加以仕宦早达,交游广泛,是晚明剧坛的中心人物之一。他的《远山堂曲品》、《远山堂剧品》既是明代规模最大、收录最全的戏曲目录,又是明人当代戏曲批评的巨著,具有极高的理论价值和文献价值。《远山堂曲品》、《远山堂剧品》在二十世纪五十年代被发现使得明代戏曲史研究面目一新,祁彪佳基本保存完整的尺牍和日记也是晚明戏曲史料的宝藏,从中可以发现许多曲家生平、交游的资料和戏曲演出的记录。祁彪佳的戏曲理论上承王骥德、吕天成,进而集汤显祖、沈璟曲论之大成,在戏曲本体论、创作论方面多有新的发展。本论文以祁彪佳的戏曲理论与《远山堂曲品》、《远山堂剧品》的曲家著录为研究对象,分为上、下两编,上编考察祁彪佳的思想背景、戏曲交游、戏曲活动,进而探讨祁彪佳戏曲理论的思想体系,下编考证《远山堂曲品》、《远山堂剧品》所著录曲家,通过祁彪佳和他的《远山堂曲品》、《远山堂剧品》这一个案来透视晚明思潮、地域文化、士人交游与晚明戏曲文学之间的复杂关系。<br> 对于祁彪佳的思想背景,此前大多数研究者认为祁彪佳的思想深受晚明思想家刘宗周的影响,也有学者将其归入东林党人之列。笔者从祁彪佳的家学渊源、思想历程、社会关系和政治活动等方面考察,认为祁彪佳的思想深受王守仁、王畿、周汝登等人的影响,属于浙中王学一系,政治上也非东林党人。在论述中笔者提出“山、会王学士人集团”的概念,认为可以较好地说明祁彪佳的思想、文化和政治背景。<br> 祁彪佳的戏曲交游和戏曲活动是晚明戏曲研究的热点之一,笔者利用祁彪佳的日记和尺牍等资料重加考证,发现了一些此前研究者未注意到的曲家交游,并对祁彪佳曲论研究中的几桩疑案提出新的看法:其一是徐朔方先生提出的《远山堂曲品》为祁彪佳与其父合作的问题,笔者否定了这一判断；其二是徐先生提出的《孟子塞五种曲序》为伪作的问题,笔者提出证据支持邓长风先生的大判断,主张重新考虑；其三是《远山堂曲品》、《远山堂剧品》的写作时间,笔者在此前研究者结论的基础上提出新的证据加以论证,基本解决了这些问题。<br> 对祁彪佳的戏曲理论,笔者将之分为本体论与创作论进行复原和架构,认为祁彪佳的戏曲本体论是以阳明学“体用一源,显微无间”的方法论为指导建立起来的,以“写情”为体,以“教化”为用,并兼顾戏曲的抒情写愤功能和社会认识功能,对戏曲的功能有着全面而系统的认识。对戏曲的创作主体,祁彪佳论述了“词曲天才”说；对戏曲的情节结构,祁彪佳第一个提出了戏曲以“构局为难,曲、白次之”,并较详细地讨论了“构局之法”；对戏曲的语言文辞,祁彪佳提出应“设色在浓淡之间”。这些观点超越了前人的“本色”与“文采”、“格律”与“言情”之争,开始注意戏曲的叙事性和结构问题,是对明代戏曲理论的重大发展。<br> 论文下编考证《远山堂曲品》、《远山堂剧品》中著录的九位戏曲家的生平,解决了明代戏曲史研究中的一些疑难问题。

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