元明清屈原戏考论

作者：何光涛 日期： 2012 文献类型 ：学位论文

描述：屈原形象见诸戏曲,始自隋代水傀儡戏,其中的《屈原遇渔父》和《屈原沉泪罗水》是中国最早以屈原故事为题材的戏剧作品。到了唐代,优人黄幡绰和高崔嵬也曾将屈原故事融入优戏之中,借以箴讽时政。到了元明清,以屈原故事为题材的戏曲作品大盛。据笔者的统计,元明清三代以屈原为主角或配角的戏曲作品多达21种,它们是：元代：睢氏的《屈原投江》、吴氏的《屈原投江》、无名氏的《屈大夫江潭行吟》。明代：袁于令的《泪罗记》、吕天成的《双栖记》和《神女》、徐应乾的《泪罗》。清代：丁耀亢的《化人游》、郑瑜的《泪罗江》、尤侗的《读离骚》、张照的《正则成仙》和《渔家言乐》、张坚的《怀沙记》、汪柱的《采兰纫佩》、楚客的《离骚影》、静斋居士的《吊湘》、周乐清的《纫兰佩》、胡盍朋的《泪罗沙》、丁澎的《演骚》、顾彩的《楚辞谱》、朱瑞图的《秋兰佩》。它们是姜亮夫先生《楚辞书目五种》所谓的“绍骚”作品中的一种类型,些学者称它们为“屈原戏”。研究它们,不仅可以开拓楚辞学的研究领域,而且也可以开拓戏曲学的研究领域。本文拟采用文献为基础的方法对它们进行专题研究。全本论文分为主体和附录两个部分。主体部分包括13个专题,分别对元明清21种屈原戏的相关问题进行考论。1.《元代屈原戏考论》。元代3种屈原戏尽皆亡佚,古代一些文献对它们有所著录,但语焉不详,且互有差异。现在一些戏曲著作对它们也有所提及,但不够严谨,多带有臆测成分。本专题对它们的剧名、作者生平和剧情主旨等问题作了比较深入的考论。2.《明代屈原戏考论》。明代4种屈原戏亦均已亡佚,本专题考证了袁于令创作《泪罗记》的真实性、创作原因以及该剧被烧毁的原因；分析了《神女》和《双栖记》的剧情以及《神女》的作者问题；考证了徐应乾的生平；分析了明代这4种屈原戏之间的关系。3.《丁耀亢及其<化人游>考论》。明末清初丁耀亢的杂剧《化人游》第五出以屈原为配角,写屈原沉江之后的事情。此剧现存于世。本专题在学术界已有成果的基础上,梳理了丁耀亢的生平事迹和著述情况：考论了该剧的著录、版本、剧情、创作时间、剧名、本事、剧本体制和演出情况。4.《郑瑜及其<泪罗江>考论》。明末清初郑瑜的杂剧《汨罗江》以屈原为主角,写屈原死后升为水仙并和渔父吟唱《离骚》的事情。此剧现存于世。本专题通过梳理关于郑瑜的文献材料,对今人的一些研究成果提出了商榷意见：也考论了《泪罗江》的著录、版本、剧情、创作时间等问题,最后以表格的形式比较了该剧剧本和洪兴祖《楚辞补注》、陈第《屈宋古音义》、蒋骥《山带阁注楚辞》、江有诰《楚辞韵读》、王力《楚辞韵读》对《离骚》注音的异同。5.《尤侗及其<读离骚>考论》。明末清初尤侗的杂剧《读离骚》以屈原为主角,写屈原沉江、宋玉招魂事。此剧现存于世。本专题在学术界已有成果的基础上,梳理了尤侗的生平事迹和著述情况：考论了该剧的著录、版本、剧名、剧情、创作原因、剧本体制和演出情况。6.《月令承应戏<正则成仙)和<渔家言乐>考论》。乾隆初年的月令承应戏《正则成仙》、《渔家言乐》以屈原为主角,共同叙写屈原升仙之后又返回人间的故事。这两剧现存于世。本专题首次考证出它们的作者是张照,还对它们被改编的情况、它们的剧情、剧本体制和演出情况进行了考论。7.《张坚及其<怀沙记>考论》。清代前期张坚的传奇《怀沙记》以屈原为主角,长达32出,是现存篇幅最长的屈原戏,写屈原生前之事和死后升仙之事。此剧现存于世。本专题在学术界已有成果的基础上,详细地梳理了张坚的生平事迹和著述情况,并对该剧的著录、版本、剧情、创作原因、创作和刊刻时间、剧本对史料的运用、以骚入曲、演出情况和对后世戏曲的影响进行了考论。8.《汪柱及其<楚正则采兰纫佩)考论》。乾隆年间汪柱的杂剧《楚正则采兰纫佩》以屈原为主角,写《离骚》中“扈江篱与薜芷兮,纫秋兰以为佩”两句的来历。此剧现存于世。本专题在学术界已有成果的基础上,梳理了汪柱的生平事迹和著述情况,并对该剧的著录、版本、剧情、创作原因、创作时间和演出情况进行了考论。9.《楚客及其(离骚影)考论》。乾隆年间楚客的杂剧《离骚影》以屈原为配角,写屈原死后被上帝封为“怀愍仙伯”,调查武陵一名女子投江自尽的原因,并最终使女子得到天帝的褒奖。此剧现存于世。本专题详细地考证了楚客的真实姓名、籍贯、生平及著述,并对该剧的著录、版本、剧本体制、本事、剧情以及它和笔记小说《烈女无名氏传》的关系进行了考论。10.《静斋居士及其(吊湘)考论》。嘉庆、道光年间静斋居士的杂剧《吊湘》以屈原为配角,写贾谊祭奠屈原的故事。此剧现存于世。本专题首次对静斋居士的姓名、籍里、生卒年考、生平及著述进行了详细的考证,并对该剧的著录、版本、剧情、创作原因和创作时间进行了考论。11.《周乐清及其(纫兰佩)考论》。咸丰、道光年间周乐清的杂剧《纫兰佩》以屈原为主角,写屈原死后又重新复活、借赵国之兵为楚国报仇雪恨的事情。此剧现存于世。本专题在学术界已有成果的基础上,详细地梳理了周乐清的生平事迹和著述情况,并对该剧的著录、版本、本事、剧情、创作原因、创作时间、剧本体制、演出情况进行了考论。12.《胡盍朋及其(泪罗沙)考论》。晚清胡盍朋的传奇《泪罗沙》以屈原为主角,共20出,写屈原死后又重新复活被顷襄王重用之事。此剧现存于世。本专题详细地考证了胡盍朋的生平事迹和著述情况,并对该剧的著录、版本、创作原因、创作过程、刊刻时间、本事、剧情、演出、和张坚《怀沙记》以及汤显祖《牡丹亭》的关系进行了考论。13.《清代三种亡佚屈原戏考论》。清代丁澎的《演骚》、顾彩的《楚辞谱》和朱瑞图的《秋兰佩》这三部屈原戏均已亡佚。本专题详细推考了《演骚》一剧的内容,考证了顾彩和朱瑞图的生平及著述。附录部分包括4个专题。《张坚年谱》和《杨宗岱年谱》是研究张坚和楚客(即杨宗岱)的附属成果。《隋代水傀儡(屈原遇渔父>和(屈原沉泪罗水)考论》考论了隋代以屈原为题材的两种水傀儡戏。《元明清散曲中的屈原和楚辞》将元明清三代散曲中以屈原及其楚辞为题材的作品全部摘录出来,以备学界察焉。

论元杂剧中宗教人物的喜剧色彩及其成因

作者：何光涛 日期： 2010 文献类型 ：图书

描述：元杂剧刻画了许多宗教人物,他们极具喜剧色彩。在宗教题材剧中,他们幽默诙谐,融科诨于说教之中;在非宗教题材剧中,他们更多地表现出世俗化的一面。究其成因,前者是剧作家出于对观众能否很好接收、理解宗教义理的考虑,后者是出于对社会现实的讽刺和批判。

明代屈原戏论考

作者：何光涛 日期： 2012 文献类型 ：图书

描述：明代以屈原为主角或配角的戏曲共四部:袁于令的传奇《汨罗记》、吕天成的传奇《神女》和《双栖记》、徐应乾的传奇《汨罗》,均已亡佚。袁于令创作《汨罗记》一事虽仅属传闻,但确属实;当时的时代背景和他的正义性格,促成他创作了该剧;但创作后不久,其父出于望子成龙的心理将其焚烧。《神女》、《双栖记》是否属于屈原戏,学术界看法不一,但相关文献和它们的剧情均表明它们是屈原戏;《神女》的作者存在争议,但基本可以认定是吕天成。关于徐应乾的生平,除了祁彪佳《远山堂曲品》中的零星记载,明末刘若愚《酌中志》一书也有较为详细的记载;今人的戏曲著作多将《汨罗》写成《汨罗记》,误。以上四剧的关系因《远山堂曲品》模糊不清的记载显得扑朔迷离,其实它们之间并不存在互相参考、抄袭的事实。

四川戏曲碑文述考

作者：何光涛 日期： 2015 文献类型 ：图书

描述：四川戏曲历史悠久,留下了众多文物遗产。它们承载着丰富的历史信息,可以帮助我们认识戏曲发展的历史面貌、探索戏曲艺术形态的历史成因。笔者近两年搜集了较为丰富的戏曲文物资料,如戏楼、雕塑、碑刻、戏画、舞台题记等。关于碑刻,笔者通过文献查阅了45通,实地考察并抄录了9通~①(尚未被各种文献公布过)。这些碑刻从材料上看,木刻有1通,其余全为石刻;从所属建筑物看,祠堂