《论语》首句“学”诠释中的仁学分化

作者：张昭炜 日期： 2009 文献类型 ：期刊

描述：《论语》首句学而时习之为全书枢要。朱子以效训此句之学,学与习相表里,心与理相涵养。阳明再传弟子胡直以觉言仁,觉即明觉、灵觉,十字打开,既有溥博之横摄,又有渊泉之纵贯。胡直弟子邹元标以愿学为宗旨,《论语》首句之学即觉即悟,以本心之明觉含摄一切,以本心之灵觉达之一切,以透悟超越一切。邹元标以《易》之时义贯通此学,以《论语》初编末句山梁雌雉,时哉时哉呼应首句之时。总之,此学既有实行义,又有超越义,以效训学与以觉悟言学诠释各有侧重,二者在对立中相互融摄,总体上丰富了孔子仁学的思想内涵。

宋明理学第四系的形成与发展

作者：张昭炜 日期： 2009 文献类型 ：期刊

描述：在牟宗三先生所言宋明理学三系之外,尚有上蔡、庐山一系,其学说宗旨为以觉言仁,侧重以明觉、灵觉释仁体。此系开启于程颢,由谢良佐(号上蔡)完成理论初建,张九成继承发扬。阳明后学将此系进一步发扬光大,胡直(号庐山)集大成,邹元标传承发挥。文章简单梳理了第四系的理论发展脉络及与其他三系的互动。

阳明后学邹元标气节综评

作者：张昭炜 日期： 2015 文献类型 ：期刊

描述：邹元标师承胡直、罗汝芳、邓以讃、孙应鳌、万廷言、王时槐等阳明后学,收摄良知学诸流,经三变而悟道,成为阳明三传弟子的学术领袖。邹元标存诚除百伪,持正压千邪,融严毅方正之气,与世推移,以气节名重于晚明士林。吉安地区的士风、邹元标的家学、阳明学等对邹元标气节形成有重大影响,以新科进士时疏抗首辅张居正为代表,随着家人的影响、从政经验的丰富、师友的夹持及良知学功夫的日益纯熟,渐趋平易和婉,言为世则,行为士范,以身任道,维系太和元气。邹元标的气节影响了刘同升、李邦华、李日宣、刘宗周等后学,共同维系了阳明学的法脉和儒家的风骨。

传心堂法脉薪火相传:从王阳明至方以智

作者：张昭炜 日期： 2016 文献类型 ：期刊

描述：青原山是江右王门讲会的中心,传心堂则是中心的内核。不同于《明儒学案》中阳明后学的分派模式,方以智后学所录的《传心堂约述》以阳明学标宗与践行为主线,勾勒出王阳明、欧阳德、邹守益、罗洪先、聂豹、胡直、王时槐、邹元标、方以智、施闰章的薪火相传法脉。明亡后,方以智与施闰章依然隐忍精进,冬炼三时,绍续阳明学不熄之薪火。

阳明学的孔学及学孔

作者：张昭炜 日期： 2017 文献类型 ：期刊

描述：面对阳明学发展的困境,胡直、孙应鳌等阳明后学以“孔学”树正鹄,以“学孔”为致良知的道德修养“工夫”,以密、勇、博、高、大且全为孔子画像。孔子的真精神在于“温而厉,威而不猛,恭而安”,“江、汉以濯之,秋阳以暴之,皓皓乎不可尚已”。孔学的诠释在于良知的推致与践行:孔子的真宗谱在于“文王既没,文不在兹乎”的精神传承;真年谱在于一生发愤志学,以复心体至贲。胡直绍续程颢之学,以觉言仁;独握虞廷心印,研透深微,居江右讲学,与孙应鳌主持的贵州“学孔书院”相呼应。从地方到政治中心北京,胡直、孙应鳌的后学邹元标主盟首善书院,以“愿学”孔子为标宗,推进“学孔”。