自残-得“道”-元杂剧散论之一

作者：洛地 日期： 1988 文献类型 ：图书

描述：从“神仙道化”说起。 对元曲杂剧中的“神仙道化”剧,过去往往以“宣扬封建迷信”一言以蔽,近来有了较细致的分析。 昔人有“杂剧十二科”之说,“神仙道化”为首科,元末明初有些北曲界权威就这么认为。 “神仙道化”之为十二科之首,并非孤立。若不考虑这一点,或难以理解同一作者

元曲杂剧兴于南方说

作者：洛地 日期： 1998 文献类型 ：图书

描述：称为北剧＂的元曲杂剧实兴于南方。首先从刻印点考察，元刊本＂３０种刊刻于大杭＂较大都＂的多出２至３倍；其次，元曲杂剧中有相当一批剧目可能都是先有南戏＂然后北曲＂据改的；再次，元曲家们的行踪也主要在南方。此外还有种种其他迹象可证此说不谬。

元曲杂剧兴于南方说

作者：洛地 日期： 1998 文献类型 ：图书

描述：称为北剧＂的元曲杂剧实兴于南方。首先从刻印点考察，元刊本＂３０种刊刻于大杭＂较大都＂的多出２至３倍；其次，元曲杂剧中有相当一批剧目可能都是先有南戏＂然后北曲＂据改的；再次，元曲家们的行踪也主要在南方。此外还有种种其他迹象可证此说不谬。

我国古典戏曲的传递方式和编演方式

作者：洛地 日期： 1989 文献类型 ：图书

描述：我在这里提出一个“传递方式”问题. 所谓“传递方式”,是事物主体(文艺)将自己传递予接受客体(欣赏者)的方式。编演方式,不必解释。现今一般观念都认为,戏曲总是先编演即主体完成了,然后传递,及于客体;是的,按一部具体的戏来说,总是先编演然后传递。然而,从根本上说,戏曲(即文艺)与欣赏者(即社会)的根本关系,首先是欣赏者即社会需要才产生文艺,各种欣赏者对文艺有各种欣赏要求,同一个欣赏者其要求也是多样的,从而产生出各门类、品种的文艺来。欣赏者对文