论嘉靖七子的科举背景与流派意识

作者：陈文新，李华 日期： 2011 文献类型 ：期刊

描述：嘉靖七子(即"后七子")与唐宋派是明嘉靖年间最为重要的两个文学团体。本文借助相关文献对二者加以研究,得出以下结论:一,两派均以科举尤其是同年之谊为纽带结成,而年龄、中式时间的差距造成了二者间的代沟。二,科举背景的差异导致两派成员在流派意识上也存在显著差别。唐宋派诸人所持守的是一种特殊的台阁意识,他们不满"前七子"的郎署文风,对权臣张璁、严嵩亦态度有异;嘉靖七子则以郎署为本位,他们认同"前七子",不仅与台阁要员严嵩摆擂台争风雅权,在政治上也是严嵩的反对派。三,嘉靖七子内部李攀龙、王世贞等人排斥谢榛,并非不能容忍没有科名的人入社,只是不能容忍后者在社团中居于盟主位置。这些事实表明,科举背景与流派意识之间确有内在联系。本文的结论,与着眼于"政治与流派"、"思想文化与流派"的研究成果,形成一种动态的互补关系。

中国文学史上的“主客”意识与实践形态*

作者：陈文新 日期： 2018 文献类型 ：期刊

描述：“主客”这一术语出自唐末张为的《诗人主客图》,所谓“主”,指的是流派盟主,所谓“客”,指的是流派中的追随者。“主客”意识是流派意识的集中表现。宋元明清尤其是宋明两朝是中国古代文学流派发展的鼎盛时期,黄庭坚、李梦阳等代表人物,各以其不同的实践形态推进了其流派事业。黄庭坚一方面开创了迥异于苏轼诗的创作法门,另一方面具有明确的人格表率意识,有效地促进了流派事业的兴盛。而明代的李梦阳、李攀龙,则以其高自位置、“大家情结”、国士风范提升了流派品格,拓展了流派生存空间,当然也招致了清人的反弹。其实践形态有异,因而具有不同的典范意义。

《珂雪斋诗注》序

作者：陈文新 日期： 2014 文献类型 ：期刊

描述：地灵则人杰。与云梦烟霞、荆楚灵气联系在一起的“公安三袁”,几百年来,曾令无数后人心仪和向往。他们是老大袁宗道(1560-1600),字伯修,号石浦,又号玉蟠;老二袁宏道(1568-1610),字中郎,号石公,又号六休;老三袁中道(1570-1626),字小修。三袁兄弟的名字常被人弄混,原因是三人的名字里各有“中”字或“中”字的近音:老大宗道和老

前后七子的诗学祈向

作者：陈文新 日期： 2003 文献类型 ：期刊

描述：弘治、正德至嘉靖前期的道德理想主义和批评精神,表现在诗学领域,则是前后七子的崛起。并非偶合,在社会政治生活中,与王阳明一样,他们是一群高扬道德风范,志操耿介的士大夫。比如前七子领袖李梦阳(1475—1531)。他曾于弘治十八年(1505)上书孝宗,淋漓尽致地指陈二病(士气日衰,中官日横)、三害(兵害、民害、庄场饥民之害)、六渐(匮之渐、盗之渐、坏名器之渐、弛法令之禁、方术蛊惑之渐、贵戚骄恣之渐),最后直指皇后之弟张鹤龄"招纳无赖,罔利贼民,势如翼虎。"因这封疏,他被逮下狱,但他一点儿也不后悔。王世贞《艺苑卮言》卷六载:"李献吉为户部郎,以上书极论寿宁侯(即张鹤龄)事下狱,赖上恩得免。一夕醉遇侯于大市

中国文学史上的“主客”意识与实践形态*

作者：陈文新 日期： 2018 文献类型 ：期刊

描述：“主客”这一术语出自唐末张为的《诗人主客图》,所谓“主”,指的是流派盟主,所谓“客”,指的是流派中的追随者。“主客”意识是流派意识的集中表现。宋元明清尤其是宋明两朝是中国古代文学流派发展的鼎盛时期,黄庭坚、李梦阳等代表人物,各以其不同的实践形态推进了其流派事业。黄庭坚一方面开创了迥异于苏轼诗的创作法门,另一方面具有明确的人格表率意识,有效地促进了流派事业的兴盛。而明代的李梦阳、李攀龙,则以其高自位置、“大家情结”、国士风范提升了流派品格,拓展了流派生存空间,当然也招致了清人的反弹。其实践形态有异,因而具有不同的典范意义。

从国家考试的立场看八股文：论艾南英对八股文的建设性批评

作者：陈文新，王炜 日期： 2009 文献类型 ：期刊

描述：艾南英对晚明的八股文写作提出了严厉批评,其目的是从国家考试的立场出发,矫正八股文写作中的不良习气,建构这一考试文体的尊严和风范。艾南英清楚地看到,作为国家考试文体,八股文应具有规范性、严肃性,为此,艾氏对厌薄程朱、诋訾先正及以纂组为古、以俚谚为丰华等习气驳难排击,极力摧陷廓清而后已。在此基础上,艾南英将八股文提升到载道的高度,倡扬八股文稳实周密、醇正典雅的审美风貌。艾南英对一部分八股文的批评,所体现的乃是建设性的品格。