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马致远神仙道化剧特性探析
作者:傅涓 日期: 2013 文献类型 :图书
描述:第一章总论马致远神仙道化剧的社会传播情况。神仙道化剧兴起的原因,主要是元代道教和道教文学之兴盛,马致远的神仙道化剧是元代道教文学和元代杂剧兴盛的最佳证明,这类剧作是作为文士的马致远的苦难体验与全真道教的连接点,故而此类剧作以度脱为戏剧动作来警省世人疏离苦难,同时度化他们进入神仙境界。第二章揭示马致远度脱剧道家式的高蹈出世只是一种表面特征,其中道教教理的真正内涵是被悬置了的。这首先表现在马致远虽在剧中尽力图解全真“清静”炼养方式,却在很大程度上背离了全真内丹心性学的哲学内核。其次,马致远以“闲”统摄神仙道境,具有模糊和暧昧的特征。因为“闲”具有去道家化色彩,是一种带有人间烟火与世俗情趣的、此岸性、不够究竟的神仙境界,不过,马致远对“闲”之内涵进行了艺术性的限定,凸显了剧作与文人士大夫审美趣尚的某些关联。第三章从艺术精神的角度来审视马致远度脱剧的审美形态。隐逸是元代文人士大夫身心的重要归宿,度脱剧正是隐逸文化背景下元代文人士大夫艺术追求的一个延伸,表征着一种对精神自由与超越的寻求。在元代各个艺术门类中,“逸”都是一种重要的美学品格。马致远度脱剧更为形而下层面的特征主要是清疏尚简的美学风貌,这可以从马所用之宫调声情相对平缓和谐、情节设置相对简单类同、戏剧主角有类型化倾向、容易识别等方面看出来。第四章从心理和社会生存空间的角度探讨马致远与神仙道化剧的深层关联,文人学士在心理和学养上对仙道剧有亲近感,文人情调也引领着仙道剧的发展方向。且仙道剧于政治、宗教、民俗、商业都有益,因而集场演剧无法被彻底禁制,成为民间话语生命力的象征。
明清上海戏曲研究
作者:尹蓉 日期: 2007 文献类型 :图书
描述:明清时期上海地区戏曲活动丰富多彩,不仅出现了许多作家作品,舞台演出也很频繁,在剧种声腔方面,亦有自己独特的风格。戏曲在上海都市文化形成和发展过程中具有重要的地位和作用,在全国戏曲发展过程中也产生了重大的影响。有明一代至清中叶,家乐是上海戏曲演出的主要形式之一。文人士大夫蓄乐成风,这推动了上海地区戏曲创作和理论的发展,提高了戏曲演出水平,对上海昆曲“劲而疏”(潘之恒《鸾啸小品·叙曲》)风格的形成也起了一定的作用。明清时期,上海棉纺织业发达,吸引各地商人前来贸易。商人重利奢华的生活方式对上海戏曲的发展起一定推波助澜的作用。商人演剧活动主要有两种形式,一是庙会演剧,二是会馆演剧。商人讲求排场之风气对戏曲的发展也产生过-定的负面影响。晚清开埠后,江浙、闽粤、苏北等地人口涌入上海,在上海形成不同阶层,也带来了各种地方戏曲,如广东戏、苏滩、宁波滩簧、绍兴戏以及淮剧、扬剧,它们在上海的发展各不相同,但不同程度地丰富了上海戏曲,促进了海派戏曲文化风格的形成。沪剧是上海土生土长的戏曲种类。它在形成过程中,和东乡调、花鼓戏、本地滩簧关系密切。由于使用土语宾白,内容贴近生活,多是有关男女爱情的描写,所以屡遭清朝统治阶级的严禁。但是它却受到了上海普通观众的喜爱。最后,在吸收其他剧种演唱方式的基础上,发展成为上海特有的剧种。明清上海戏曲系年是按照时间顺序,记述了上海戏曲发展的脉络,明清时期上海作家生平交游、戏曲作品及其本事、上海地区戏曲演出情况、戏曲理论的发展情况等,为我们了解上海戏曲发展提供一些线索。
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