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昙阳子和晚明道教信仰研究
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作者：周欣
日期：
2020
文献类型 ：学位论文
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描述：昙阳子是万历年间的一名女道士,一生只有二十三岁。昙阳子从十七岁学道,于万历八年九月九日二十三岁在十万人面前飞升。万历年间著名的文人,如王世贞,王锡爵,屠隆,冯梦祯等人,争相拜昙阳子为师。为了宣扬昙阳子的事迹,王世贞撰写了一篇一万多字的传记——《昙阳大师传》。昙阳子的传记被广泛传播,引起了巨大的争议,朝廷官员以此事弹劾王世贞和王锡爵。《昙阳大师传》在文人之间也引起了很多猜疑。此后“假昙阳”一事发生,民间闹得沸沸扬扬,加之汤显祖作《牡丹亭》,人们便猜测昙阳子乃《牡丹亭》的原型。清代对昙阳子与《牡丹亭》关系的关注仍然不少。昙阳子对明代女性和文人产生了重要影响。昙阳子自称是南北朝时期的昙鸾转世,和昙鸾一样提倡三教合一。昙阳子的思想以“恬澹”为主,创立了恬澹教。由于受礼教的束缚,明代女性的修道往往局限于道观或者家庭内,宗教活动的范围狭小。但是随着像昙阳子一样的女性道士的崛起,提高了女性宗教活动的参与度。王锡爵和王世贞二人作为昙阳子最亲近的弟子,受昙阳子影响,在昙阳子升仙后,搬入昙阳观中潜心修道。众多文人士大夫拜入昙阳子门下,一方面是为了成全其成仙的渴望,另一方面与张居正夺情之事有关。这些文人本身就精通道教义理,提倡三教合一,在王世贞和王锡爵的尽心打造和传播下,出于政治,情感或者宗教等原因,最终拜入昙阳子门下,昙阳子也成为众人凝聚的重要纽带。昙阳子升仙事件是明代文人宗教和民间宗教发展的体现。明代初期道教政策具有两面性,而随着道教地位的提高,上至皇帝,下至文人士大夫盛行与道士结交,一心求仙问道,昙阳子一事正反映了明代文人的宗教取向。文人求道一方面出于宗教信仰,一方面为了在出世与入世之间取得平衡。晚明文人宗教迅速发展,加速了三教合一的进程。明代神仙道教逐渐世俗化,皇帝重用道士,道士同时深入民间,促进了民间宗教的发展。明代民间宗教与道教的融合速度加快,各阶层流行扶乩之术,包括昙阳子亦擅长此术。由于龙沙之谶的影响,昙阳子在文人和民间具有很高威望,成为拥有十万信众的女性宗师。将昙阳子、晚明女性、文人士大夫、宗教信仰联系起来综合考察,将呈现出道教与晚明社会之间的立体映像。
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高拱经济思想及其改革研究
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作者：李冰
日期：
2010
文献类型 ：学位论文
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描述：高拱,曾在明朝的政治舞台上起过重要作用。他于隆庆年间复出后,“慨以天下为己任”,整饬言路,革新吏治,扭转官吏颓废之习,激发了明朝统治阶层的活力;改革军制,平定地方叛乱,一手策成俺答封贡;重视商业,行惠商、利商之策,经济日渐复苏,凡此等等,将改革措施推行到社会的方方面面,功勋卓越,使隆庆朝后期呈现出中兴之势。在以农立国的古代社会里,高拱敢于提出“以义为利”的观点,并号召整个社会注意经济生活方面的实际学问,这是十分可贵的。在此思想指导下,高拱采取了一系列措施,提高商人地位,大力发展商品经济,规范市场流秩序,将理论付诸于实践中,为隆庆朝的经济复苏做了些实际的工作。此外,本文还着重介绍了高拱和一条鞭法推行之间的关系。一条鞭法乃是我国赋役制度史上的一次重大变革,多数研究者将一条鞭法的实施统统归功于张居正,却忽略了高拱在其中所起到的重要作用,本文在最后一部分中论证了在一条鞭法的推行过程高拱也有着不可没灭的历史功绩,正是因为高拱所打下的坚实基础,才使张居正日后将这一政策推行到全国成为可能。