高拱文学思想研究

作者：邱真真 日期： 2014 文献类型 ：学位论文

描述：高拱是明代中期著名的政治家、思想家,在文学上也颇有建树。高拱提出诗文要有益于治道,其积极推进简洁尚实的文风,禁止繁词。高拱作为宰辅,其文学思想与政府文化政策保持高度一致,表现出一种官方的文学思想。其从政治需要出发,认为文章要服务施政,为此提倡有利于治道的简洁质朴的文风。高拱在《日进直讲》中提出“文”为载道之具,表现出“文以载道”的文学观,认为人品决定文品,主张先德行后文艺,德之具备,才能“崇德广业”,传承古圣贤之学,佐君泽民,以达齐家治国平天下的大业。高拱的文学思想不仅仅反映在写给皇帝的有关文化政策制定的奏疏中,还大量表现在寿序、墓志铭、神道碑等程式文中。本研究是以高拱文集为基础,在细读文集的过程中,梳理出其中所蕴含的文学观；通过对高拱创作的关注,探讨其作品背后所蕴含的文学内涵。高拱作品所呈现出的文学思想,整体上来看是一种官方文学思想,多存在于官方话语空间或公共话语空间。

王世贞晚年文学思想研究

作者：魏宏远 日期： 2008 文献类型 ：学位论文

描述：王世贞晚年文学思想长期未得到足够的重视,由于其晚年作品主要辑录在《弁州山人续稿》及《附》中,这两部作品是在王世贞去世近十年后,才得以刊刻,当时王家经济衰退,刊刻量少。同时,又由于公安派的兴起,对七子派加以攻伐。故此,王世贞晚年作品流传不广,其晚年文学思想也被尘封在历史尘埃中。清代学者因对明人多执偏见,且过多接受明人“反复古”、“反模拟”一方的思想,由此也在某种程度上进一步夸大明人“复古”、“模拟剽窃”之弊的一面,对王世贞晚年文学思想也未予以足够重视。今天一些学者在对待明诗文时,往往依据清人之说,将有明一代诗文简化为“斗争史”,或“矫弊史”,仅看到王世贞作为七子派之首“复古～‘模拟”的一面,对其晚年文学思想的转变却视而不见。 本研究通过对王世贞晚年诗文集版本之考辨,对其晚年“自悔”这一史事予以澄清、还原,从而揭开王世贞晚年文学思想转变的帷幕。通过对其晚年生活、信仰、交游、性格、心态、思想等方面的探讨,较全面呈现出王世贞的晚年世界,从而勾勒出其晚年文学思想的基本状况。 在王世贞的一生中,对其影响最大者,主要有李攀龙和昙阳子。王世贞与李攀龙的关系,学界已有较多关...

汤显祖文学思想的人性意识

作者：张祥丽 日期： 2010 文献类型 ：学位论文

描述：汤显祖是我国明代一位伟大的剧作家,被誉为“东方的莎士比亚”。在明代程朱理学宣扬“存天理,灭人欲”,对人性压制越来越严重的时代背景下,汤显祖举起了“以情反理”的大旗,他在作品中热情歌颂反对封建礼教、追求自由幸福的爱情和强烈要求个性解放的精神。他将“情”提高到了至高无上的高度,通过对情的热烈歌颂,彰显了人的最本质的生命需求和自然天性,闪耀着人性意识的光辉。在宋明理学压制人性的时代,汤显祖的出现具有极为重要的意义,他的文学思想及作品中体现出的人性意识至今仍然有着积极的意义。怀着对汤显祖文学思想的极大兴趣,本人尝试从人性意识的角度,来解读汤显祖的文学理论思想和他的典型代表作品。本文在前言部分交代了研究的目的和意义、人性意识概念、汤显祖的生平思想和思想背景。论文主体分六个部分来论述:追求“至情”,灵性、意趣和超现实的表现形式,美好理想和生命意识,女性意识和个性解放,对“恶情”的揭露和批判,价值及影响。

汤显祖的生命意识与文学思想

作者：崔洛民 日期： 2000 文献类型 ：学位论文

描述：该文试图从生命意识的角度来阐释汤显祖的文学创作与主张.第一章论述了个体生命与社会的矛盾,个体生命离开社会不能生存,文学、思想等人类的精神活动也不能脱离社会而存在.第二章论述生命意识与文学创作的关系.第三章生命意识与文学主张的关系.第四章论述了生命意识与

王鑨研究

作者：梁帅 日期： 2014 文献类型 ：学位论文

描述：王鑨是明末清初一位河南籍有影响的诗文家、曲家。他著述颇丰，诗文有《红药坛》、《大愚集》，皆传世，传奇《秋虎丘》、《双蝶梦》、《拟牡丹亭·寻梦》、《大孝子》、《华山缘》、《司马衫》，今存前三种。王鑨出身名门，其叔王价官拜翰林，其兄王铎更是位列明清重臣，其侄婿李际期则为兵部尚书。以王铎、王鑨、李际期为代表的孟津王氏家族，堪称明清鼎革之际河南的名门望族。王鑨四十岁前居家郁郁不得，但降清后平步青云，昆山、北京、山东均有其任职经历，其诗文、传奇创作在这期间也日渐成熟，尤其是其传奇作品取得了令人瞩目的成绩。他交游广泛，吴伟业、周亮工、丁耀亢、丁澎都与其有交往，周亮工更是为王铎、王鑨选辑《孟津诗》；且王鑨门生遍地、桃李满园，徐乾学、余国柱、董讷均是其得意门生，河洛文化在江浙、齐鲁大地开枝散叶。明末清初各种诗学思潮交织并行，“阳明心学”与“王学左派”、文学“复古”与“反复古”互相纠缠。王鑨师承“北方王学”代表孟化鲤与尤时熙，但又深受李贽、汤显祖“至情论”影响。这种情与理的纠葛、正统与世俗的博弈，在其诗文、戏曲创作中深有体现。王鑨作诗上学魏晋盛唐、下效前后七子，与其兄王铎一道高举文学复古旗帜。其诗文集《大愚集》，上至先秦骚体、下至盛唐律绝均有涉猎。其兄王铎对其诗歌创作亦有深远影响，王铎“大、奥、创”的特征在王鑨笔下发展为“雄奇古奥”。以王铎、王鑨为首的“孟津诗派”与商丘侯方域、宋荦的“雪苑社”分坛树帜，成为清初河南文学的双峰。顺康两朝又是明清传奇发展最为繁荣的阶段，王鑨的传奇作品全部是以才子佳人为题材进行创作，并把历史素材引入其中，形成了独具风格的主旨思想。王鑨的作品既具有同期传奇整体的审美取向和艺术技巧，也有其基于自身理解的新奇创意，且其传奇实践对日后以吕履恒为代表的河南籍传奇作家多有影响。王鑨作诗无为浅近、功底深厚，度曲华丽与朴素结合、风格多样，在明清文坛、河洛文化中，均具有一定的典范意义。

钱谦益文学思想研究

作者：丁功谊 日期： 2005 文献类型 ：学位论文

描述：钱谦益是明清之际著名的文学家、学者。自上世纪尤其是新时期以来,钱谦益一直成为学界研究的热点。本文以文学思想史的学术理念为指导,在明末清初广阔的社会背景下,分析钱谦益文学思想的形成与发展。本文主要内容如下:第一章主要从万历年间社会思潮的演变,文坛风会的转向,以及钱谦益的哲学思想、个人交游等方面出发,分析出钱谦益文学思想形成的原因。万历年间,心学走向禅学,思想界围绕无善无恶说展开了激烈的辩论,随着李贽狱中自刎,东林书院的重建,晚明社会思想开始调整,即由王学返朱学,以宗经为基础,主张经世致用。哲学思想的变动影响到文学领域,复古思潮在万历末年再次兴起。钱谦益虽然出于顾宪成门下,但受管志道、李贽等人的影响,走上了心学的道路。在文学创作上,钱谦益最初走的是秦汉派的路子,后来在归有光、汤显祖、程嘉燧等人的启发下,转而学习唐宋诸家古文,进而批判七子拟古之病。第二章论述钱谦益中年文学思想的发展。天启、崇祯年间主流思潮是尊遗经,贬俗学,经世致用,钱谦益走在了这股思潮的最前面。表现在文学思想上,他提倡尊经复古,重视世风世运。同时,他把晚明心学当作禅学,追求虚空灵明、物我两忘的精神境界,肯定日常生活与世俗情欲的合理性,表现在文...