检索结果相关分组
-
戏曲表演的最高境界是传(人物之)神：向贾志刚先生请教
-
作者：李伟，杨光
日期：
2015
文献类型 ：期刊
-
描述：针对当前戏曲界存在以"有没有塑造鲜明的人物形象"作为"戏曲表演成功与否的铁定标准"的现象,贾志刚在《塑造形象真的是戏曲表演的最高境界吗》中提出"戏曲表演的最高境界是创造意象,并非塑造形象"的观点,得到了戏曲界的关注,并引起了学术争论。李伟、杨光认为贾志刚的观点有欠周延,并提出"戏曲表演的最高境界是传(人物之)神"的见解。近些年有关构建中国戏曲表演理论体系的呼声渐高,对于戏曲表演理论体系是什么,怎么建构,戏曲表演的最高境界是什么,是一元的还是多元等等,是大家研究和思考的核心问题。本刊刊发李伟、杨光一文,希望能够促进学界针对以上问题进行广泛而深入的探讨。
-
汤显祖对当代戏曲创作的启示
-
作者：李伟
日期：
2016
文献类型 ：期刊
-
描述：汤显祖(1550-1616)是中国文学史上最璀璨的巨星之一,也是世界文化史上足以和莎士比亚(1564-1616)并肩而立的东方戏剧巨匠。他的“临川四梦”(《紫钗记》《牡丹亭》《南柯梦》《邯郸梦》)在中国戏剧史上冠绝一时,其中又尤以《牡丹亭》为常演不衰之经典。尽管该剧当年曾以“不协格律”而遭人诟病,甚至引发影响深远的“汤沈之争”,然几百年来传唱最多的昆曲依然是《游园惊梦》《拾画叫画》等经典折子戏,而不是那些当时奉为“格律派”的沈
-
杜丽娘性格发展上下篇
-
作者：黄文锡
日期：
1993
文献类型 ：期刊
-
描述：古往今来,许多人只读得半部《牡丹亭》。 此何说也?难道《牡丹亭》不是首尾俱全、五十五出无一阙漏的么?问题在于论者的注意力只集中于前半部。李渔《闲情偶寄》便说过;有的人,“问其精华所在,则以‘惊梦’、‘寻梦’二折对”。赵景深《读汤显祖剧随笔》称:“《牡丹亭》的重点是在‘婚走’以前,而不在‘婚走’以后。”①周贻白《中国戏曲发展史纲要》云:“汤氏用笔最为有力的地方,实为杜丽娘如何病死,又如何还魂。”徐朔方在《汤