布衣未必叹飘零——读谢榛《诗家直说》

作者：赵伯陶 日期： 1989 文献类型 ：期刊

描述：《诗家直说》是明代后七子之一谢榛的一部诗话著作,清乾隆间耘雅堂刊刻此书,循一抄本之名,改称《四溟诗话》,从此"诗家直说"一名反而被人们冷落了。谢榛,字茂秦,号四溟山人,又号脱屣山人,临清(今属山东)人,有《四溟山人全集》24卷传世,后4卷即

论王士祯的诗论与诗

作者：刘世南 日期： 1992 文献类型 ：期刊

描述：诗论王士祯的神韵说,具有总结的性质。自南朝梁的钟嵘,到唐代的司空图,到宋代的严羽,再到明代的徐祯卿、李攀龙,形成一个超功利的诗歌美学传统,和儒家历来的教化说诗欧传统形成对峙局面,而王士祯的神韵说便是对这一诗歌美学传统的总结。 (一)标举盛唐兼取唐宋王士祯提倡神韵说,在诗歌传统的继承方面,是取精用宏,表现出其集大成姿态;然而另一方面,他又是有所侧重的。首先,他是以唐诗为中心轴,其他各代的诗都围着这根主轴转,符合要求的才择取,否则舍弃。

诗文之“法”论：王世贞的诗文复古理论研究之一

作者：朴均雨 日期： 2003 文献类型 ：期刊

描述：一引言王世贞,字元美,号凤洲,又号弇州山人,江苏太仓人,生于明世宗嘉靖五年,卒于神宗万历十八年(1562—1590),享年六十五岁。王世贞是明代中后期的著名文学家,与当时的李攀龙、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦六人,并称为明代文坛上的"后七子",又称"嘉靖七子"。他与李攀龙同为后七子的领袖,在李攀龙去世之后,独主文坛二十年,对当时的文风士习有相当大的

有所“吐”才能有所“纳”——“才、胆、识、力”作为诗人的心理结构

作者：童庆炳 日期： 1990 文献类型 ：期刊

描述："诗言志"、"诗缘情"是中国古代诗学纲领。志,情,在古人的观念中并无根本区别。"在己为情,情动为志,情志一也"(孔颖达)。情、志都属于诗人的主观世界。正是出于此,历代诗学都特别关怀诗人的心理结构。诗人的心理结构直接关系蓟诗歌创作的成败。袁宗道说:"士先器识而后文艺。"叶燮说:"诗之基

崔颢《黄鹤楼》及其仿作

作者：王建端 日期： 2016 文献类型 ：期刊

描述：唐代诗歌的高度,是它之前和以后任何一个朝代都无法企及的,这个时代,产生了众多的诗人,写出了许多脍炙人口的经典作品,成为后世诗人们学习的典范。而说起唐诗,就不能不说崔颢,他写出了唐诗中,也是唐以后的一首七律杰作《黄鹤楼》。七律的发展是晚于五律的,一般认为南北朝诗人庾信的《乌夜啼》是七律的滥觞。唐初的七言诗还不是很多,有人说第一批从格律到语言上都比较成熟