情与梦的思考：论汤显祖剧作的思想脉络

作者：许翔曦 日期： 2015 文献类型 ：图书

描述：本文从晚明时空的思想文化观点出发，藉由汲取三教性理学中的心理自我（ego）层次，从「复性论」对性与情的定义上，理解晚明知识分子的古典心灵结构理论。在这个心灵结构理论中，划分文人心理学人与词人的自我图式，建立学人/词人的术语与批评理论，运用此方法探讨作品中的「自我论述」（ego discourse），创作主体汤显祖追求个性展现反映到创作客体「玉茗堂四梦」中精神的自我形塑的过程。一方面挖掘「四梦」作品深层的结构，同时阐明晚明三教会通下的意识型态与作为剧作家存在之「真实」之关系，以中国式思维的「和而不同」，呼应现代社会道德与艺术个体与多元价值共生的时代观。

越调吴歈可并论，汤词端合唱宜黄—清初南昌李明睿沧浪亭观剧活动一瞥

作者：苏子裕 日期： 2017 文献类型 ：图书

描述：剧作家汤显祖是李明睿的座师，李明睿又是吴伟业的座师，李明睿是个戏曲鉴赏家，无形中形成了一条光灿夺目的戏曲师生链。清顺治年间，李明睿回到家乡南昌，从扬州带来高水平的昆腔女伶，经常在南昌沧浪亭演出。演出最多的是其老师汤显祖的临川四梦和弟子吴伟业的《秣陵春》，看客留下众多观剧诗记载当时的演出盛况。在沧浪亭的演出中，还有以泰生为首的、以演唱临川四梦为看家戏的宜黄腔戏班—得得新班。宜黄腔是由海盐腔在宜黄繁衍而来的戏曲声腔，由于它源于海盐腔，宜黄、临川一带仍称其为海盐腔。而海盐腔发脉于浙江海盐县，故又有“越调”之称。汤显祖的“四梦”在南昌沧浪亭演出，既有李明睿家庭戏班的昆腔，又有得得新班的宜黄腔，这两种声腔的演出水平都不错，所以观剧者给予“越调吴歈可并论”的评价，更有观剧者认为“汤词端合唱宜黄”。

越调吴歈可并论 汤词端合唱宜黄——清初南昌李明睿沧浪亭观剧活动一瞥

作者：苏子裕 日期： 2016 文献类型 ：图书

描述：剧作家汤显祖是李明睿的座师,李明睿又是吴伟业的座师,李明睿是个戏曲鉴赏家,无形中形成了一条光灿夺目的戏曲师生链。清顺治年间,李明睿回到家乡南昌,从扬州带来高水平的昆腔女伶,经常在南昌沧浪亭演出。演出最多的是其老师汤显祖的临川四梦和弟子吴伟业的《秣陵春》,看客留下众多观剧诗记载当时的演出盛况。在沧浪亭的演出中,还有以泰生为首的、以演唱临川四梦为看家戏的宜黄腔戏班——得得新班。宜黄腔是由海盐腔在宜黄繁衍而来的戏曲声腔,由于它源于海盐腔,宜黄、临川一带仍称其为海盐腔。而海盐腔发脉于浙江海盐县,故又有“越调”之称。汤显祖的“四梦”在南昌沧浪亭演出,既有李明睿家庭戏班的昆腔,又有得得新班的宜黄腔,这两种声腔的演出水平都不错,所以观剧者给予“越调吴歈可并论”的评价,更有观剧者认为“汤词端合唱宜黄”。

“临川四梦”在清中后期戏曲中的传播——以《清车王府藏曲本》为考察对象

作者：钱海鹏^1,2，宫文华³ 日期： 2020 文献类型 ：图书

描述：《清车王府藏曲本》（以下简称《曲本》）成书于清道光至光绪年间,是清代北京车王府所藏的戏曲、曲艺手抄本的总称。戏曲部分涉及京剧、高腔和昆曲等,主要包括《闹学》《判官上任》《打番》《遣番》四部"四梦"折子戏,其中《打番》《遣番》系同一出戏《西谍》的不同改编本,所以这里实际上只有三部,即《闹学》

论汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》的戏曲理论史意义

作者：李小菊 日期： 2007 文献类型 ：图书

描述：汤显祖(1550-1616)在戏曲方面取得的成就,历来以“临川四梦”尤其是《牡丹亭》闻名于世,而在戏曲理论方面的论述则主要体现在为数不多的几篇题词和诗歌中.从这个角度来讲,专论戏曲的《宜黄县戏神清源师庙记》(以下简称《庙记》)虽然篇幅并不长,却集中体现了汤显祖戏曲理论的许多层面.这篇文章首先是一篇杰出的庙记,汤显祖在资料非常匮乏的情况下记录了戏神的生平、事迹、影响以及如何发扬戏神精神,艺术手法上运用了大量的排比,体现了汤显祖极高的才华.

论汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》的戏曲理论史意义

作者：李小菊 日期： 2006 文献类型 ：图书

描述：汤显祖(1550-1616)在戏曲方面取得的成就,历来以临川四梦尤其是《牡丹亭》闻名于世,而在戏曲理论方面的论述则主要体现在为数不多的几篇题词和诗歌中。从这个角度来讲,专论戏曲的《宜黄县戏神清源师庙记》(以下简称《庙记》)虽然篇幅并