从“临川四梦”看汤显祖晚年的心灵历程

作者：张兆勇 日期： 2002 文献类型 ：期刊

描述：万历十五年,汤显祖在南京将他早年所创作的《紫箫记》改写为《紫钗记》。此后,汤显祖在其家中连续创作了《牡丹亭》、《南柯梦记》、《邯郸梦记》,学术界习惯上将这三个剧与《紫钗记》合称为临川四梦。

论汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》的戏曲理论史意义

作者：李小菊 日期： 2006 文献类型 ：期刊

描述：汤显祖(1550-1616)在戏曲方面取得的成就,历来以临川四梦尤其是《牡丹亭》闻名于世,而在戏曲理论方面的论述则主要体现在为数不多的几篇题词和诗歌中。从这个角度来讲,专论戏曲的《宜黄县戏神清源师庙记》(以下简称《庙记》)虽然篇幅并

汤显祖及其《邯郸记》

作者：李晓 日期： 2000 文献类型 ：期刊

描述：《邯郸记》写成于万历二十九年(1601),是汤显祖的最后一部传奇作品。汤显祖的《临川四梦》和《紫箫记》,全被《六十种曲》收录,明毛晋对汤显祖的传奇作品给予了相当的重视。《邯郸记》面世以后,就曾引起曲家的重视,明清二代历有评述。臧懋循既赞赏北曲骎骎乎涉其藩矣,藩者即元曲规范,又嫌其音韵少谐,遽作改订,被后人笑为点金成铁的孟浪汉。王骥德却认为此记曲词胜《牡丹亭》,曰:其掇拾本色,参错丽语,境往神采,巧凑妙合,又视元人别一蹊径,技出天纵,匪由人造。吕天

也谈汤显祖的“情”

作者：龚重谟 日期： 1993 文献类型 ：期刊

描述：“情”是汤显祖著作中的一个引入注目的字眼。它是汤氏思想与剧作精神的核心,一向为汤学研究者所重视。然而对汤笔下的“情”的理解,往往见仁见智,莫衷一是。其中较为流行的看法,即认为是人的“思想感情”。另外还有“现实生活”、“现实生活情节”、“伟大思想”和“一般人情”等诸多说法。还有一位研究者在考察了汤氏《青莲阁记》、《调象庵集序》、《耳伯麻姑游诗序》、《临川县古永安寺复寺田记》、《哭娄江女子二首序》、和《宜黄县戏神清源师庙记》等文章中有关对“情”的论述,得出了汤氏的‘情’是一个更为复杂的概念,在不同的时间,不同的场合,‘情’所指的内容是不同的”结论。它可指“才情”、“人情”、“情志”、“情趣”、“情思”、“激情”等等。但我觉得,汤氏虽然在许多场合都用了这个“情”字,使这个“情”字带上了宽泛性的含义,但并不表示他这个“情”字没有质的规定性。如果汤显祖笔下的“情”没有其固有的内涵,那这种“情”也就不为汤显祖的“情”了。那么汤显祖赋予“情”的本来涵意是什么呢?如何理解与把握汤显祖的“情”的内涵泥?我认为首先不可对汤氏著作中的“情”字以等量齐观,要把那些最能说明汤显祖思想与剧作精神的“情”刮目相待加以研究。

汤显祖研究的反思

作者：蒋星煜 日期： 1987 文献类型 ：期刊

描述：汤显祖是中国戏剧史上著名的戏剧家,也是世界戏剧史上著名的戏剧家,今年是他逝世三百七十周年,北京、上海、江西、江苏等地都在举行关于他的纪念活动。我想,最好的纪念就是对这位戏剧家的生平经历、创作思想和他的《临川四梦》等主要作品进行深入的系统的研究。众所周知,中国文学史曾经有一个漫长的时期只重视先秦到唐宋之间的诗文,相对地轻视元明清的小说戏曲。至于中国戏剧史则是巨大的一片空白,直到王国维韵《宋元戏曲史》问世,才对这大片空白,略有填补。在这种情况之下,汤显祖虽然一直负有盛名,他的《临川四梦》虽然一直流行不衰,对于他的研究却始终没有在较高的层次上展开。只有一些批注本在流行,只有一些有

汤显祖

作者：黄顺强 日期： 1982 文献类型 ：期刊

描述：汤显祖(1550——1616),江西临川人,字义仍,号海若、若士,别署清远道人,是明代著名的大戏曲家、大文学家、大诗人,曾被国内外誉为中国的莎士比亚。他的许多优秀文学戏剧遗产,在我国文学史和戏曲史上闪耀着艺术的光辉。日本学者青木正儿在他的《中国近世戏曲史》中,称汤显祖和英国的伟大剧作家莎士比亚为两颗光彩绚丽的巨星,在东西方交相辉映。汤显祖勤奋好学、博学多才,不畏权势,意气慷慨,以天下为己任。隆庆四年(1570)