诗文大家李梦阳的坎壈人生

作者：盛敏 日期： 2014 文献类型 ：期刊

描述：一、微而贫的教授之家李梦阳(1472—1529),字献吉,晚号空同子。我国明代弘治、正德间的文坛领袖,他与信阳何景明共同倡导的文学革新史称"前七子"诗文复古运动,影响深远。他祖籍河南扶沟,生于甘肃庆阳,10岁起定居河南开封。李梦阳的曾祖恩不知里籍,入赘扶沟王氏,随家迁居甘肃庆阳,后死于白沟河战役。梦阳的祖父忠由于父死母嫁,8岁起即依靠贩卖盐和蔬菜养活自己,家境渐渐殷实起来。忠性情谨慎,善于营生,

文言文《说琴》实词翻译错解例谈

作者：汪伶俐 日期： 2015 文献类型 ：期刊

描述：《说琴》是明朝"前七子"之一何景明的作品。文章以制琴作喻,由琴及人,阐发应如何培养相使用人才,理解起来虽有一定的难度,但只要把握住"制琴"和"用人"之间的联系,很多问题就能迎刃而解。说琴[明]何景明何子有琴,三年不张。从其游者戴仲鹗,取而绳以弦,进而求操焉。何子御之,三叩其弦,弦不服指,声不成文。徐察其音,莫知病端。仲鹗曰:"是病于材也。予观其黟然黑,邪然腐也。其质不任弦,故

且为烹茶看竹留

作者：李柏林 日期： 2015 文献类型 ：期刊

描述：野外逢迎少,柴门落叶稠,人闲不扫室,客到始梳头。且为烹茶坐,还因看竹留,登临如有兴,更上水边楼。——明·何景明午后慵懒的阳光,闲卧小憩,随手翻一本何景明的诗选,读到这首《客至》,瞬间感觉一切都温柔起来,似时光沏的一杯茶,醉了光阴,却醒了看客。何景明是明代著名的“前七子”之一,官至四品,后来因社会动荡而归隐。这首诗应该写在他归隐的那几年,不然,寻常人怎有这样的雅致?结庐在无车马喧嚣的郊外,恐怕只有莫逆之交才会不辞辛苦跑去探望吧。睡到自然醒,毫无章法地过日子,如果井然有序,也未免太伤神。朋友来了便喝茶赏竹,临水登楼,怡

李梦阳的一个侧面--古文辞的平民性

作者：吉川幸次郎，章培恒 日期： 1982 文献类型 ：期刊

描述：一明代中叶,以李梦阳(即空同,成化八年1472-正德八年1513)为主要倡导者而兴起的所谓"前七子"的复古主义文学,以及稍后继承"前七子",的李攀龙、王世贞等所谓"后七子"的文学,曾分别风靡过他们的时代,但在今天,只是作为历史的存在,似已无人过问了.那恐怕也是他们的文学所应...

李梦阳与何景明论争时间初探

作者：付瑛 日期： 1985 文献类型 ：期刊

描述：明代“前七子”中的李梦阳与何景明曾发生过一次文艺思想的论争。这场论争一直引起后来学人的注意。但由于当时没有明确的记载,以至后人对其论争的具体时间说法不一,或云“名成之后,互相诋諆”,或云在正德五年,也有折衷其二者,认为“名成之后”的诋諆 ,即是发生于正德五年的笔战。弄清楚李、何争论发生的确切时间,对于研究何景明文学思想的发展变化,乃至进一步研究明代“前七子”及正德年间诗文发展的情况,都是很有必要的。本文试对李、何论争的时间作一些探讨,以就教于专家学者。

关于李梦阳的“晚年悔悟”问题--前七子文学理论研究之一

作者：廖可斌 日期： 1991 文献类型 ：期刊

描述：李梦阳是明代复古派前七子的领袖,他在晚年所作的《诗集自序》中提出了诗歌以情为本,“今真诗乃在民间”的说法。后来人们一般都认为复古派的文学主张不外是模拟古人、注重形式技巧等等,于是很自然地便把这些话理解为李梦阳的晚年自悔之词。然而这基本上是一个误会。由于这一问题牵涉到对整个明代文学复古运动的真实性质及历史意义们认识与评价,因此有必要加以澄清。