论汤显祖戏曲理论与批评

作者：冉常建 日期： 2017 文献类型 ：期刊

描述：论汤显祖戏曲理论与批评

浅谈梦在汤显祖戏剧创作中的运用

作者：薛金东 日期： 2011 文献类型 ：期刊

描述："因情成梦,因梦成戏"的戏剧主张由明代著名戏剧家汤显祖提出,在他的戏剧思想中,"情"是通过"梦"表现出来,而"梦"又通过"戏"反映出来。简言之,戏是梦中情的反映,而戏剧通过梦幻的形式表现出来,又包含着复杂的生活内容和积极的人生意义。探究汤的戏剧主张,一方面受到当时社会现实的影响,更主要是人类精神现象在文学领域的体现。

汤显祖“因梦成戏”戏曲观的形成及其审美价值

作者：储著炎 日期： 2014 文献类型 ：期刊

描述：汤显祖"因梦成戏"戏曲观念,是在其"因情成梦"的独特人生体验与"以梦写情"的戏曲创作传统基础上形成的.从《紫箫记》到《紫钗记》,体现了汤显祖"因梦成戏"戏曲观念的理论自觉,之后他完全遵行了这种戏曲创作逻辑,并且进一步丰富了其审美内涵.这种戏曲观念的美学价值在于"梦"不仅是剧作家用以塑造人物、观照...

论汤显祖戏曲理论与批评

作者：冉常建 日期： 2017 文献类型 ：期刊

描述：汤显祖不仅是戏曲创作的巨匠,而且是戏曲理论与批评的积极构建者。他提出的一系列美学思想不仅提升了戏剧创作的深度和广度,而且增添了戏曲诗文的意趣神色。“世总为情”的人生观、“因情成梦、因梦成戏”的创作观和“意趣神色”的审美观既是《临川四梦》创作思想的基石,同时也是汤显祖批评社会人生和各种戏曲作品的艺术标准。

浅析“临川四梦”中的文化意蕴

作者：单隽 日期： 2003 文献类型 ：学位论文

描述：汤显祖的“临川四梦”自问世以来，一直倍受文学界和戏剧界的关注，进入21世纪的今天，汤显祖研究仍然是古代文学研究的热点。虽然近几年来不乏新的学术见解，但是结合当前世界范围内文学研究向文化研究转移的大背景，从文化的角度切入汤显祖及其“临川四梦”的研究，目前还处在一个起步的阶段。有鉴于此，本文选此题目作专题研究，试图对“临川四梦”中透显的复杂的思想内容作一较为深入的剖析和解读，从而探求其深层的文化意蕴。 论文分为三个部分。 第一部分，分析汤显祖“临川四梦”对原传奇话本所作的改编，共有四个小节，分别比较《紫钗记》与《霍小玉传》、《牡丹亭》与《杜丽娘慕色还魂》、以及《南柯记》与《南柯太守传》、《邯郸记》与《枕中记》在主要人物、故事内容、情节结构等方面的异同。在此比较的基础上指出，“临川四梦”虽不是汤显祖原创性的作品，但他之所以以此为题材进行重构，一个重要的原因就在于这几部作品本身都含有“梦境”的描写。他对此的修改与再创作，并没有破坏掉原作中“梦”的情节和框架，而是以“梦”为核心生发出新意来。 第二部分是对汤显祖“临川四梦”中的“梦”的剖析。在汤显祖那里，梦的描写不但是一种审美的艺术手段，而且从根本上来说，就是他观照人生的重要方式。本文以汤氏自己所谓的“因情成梦，因梦成戏”二句，作为索解“临川四梦”的一把钥匙，认为“梦”与“戏”在表现形式上有相通之处，因此，用戏剧的形式写“梦”，也许更加恰当。特别是“后二梦”将梦、戏、人生结合起来加以表现的特点，更体现出汤显祖关照人生的独特方式——人生如“梦”亦如“戏”。这样，一方面，“梦”的形式就为“戏”的创作提供了自由发挥的天地，扩大了戏剧的容量；另一方面，以“梦”入戏，又浓缩了“戏”的冲突，从而在“梦”—“人生”—“戏”之间建立了一种互为参照、彼此阐释的关系。“梦”是情的外化和延伸，而“戏”又是“梦”的敷演与再现。“梦”和“戏”来源于“情”，表达的也是“情”，“临川四梦”正是“情”的衍生与显现。“情”在“临川四梦”中又分为两个方面：一方面，当它表现为男女之情时，作者赋予它正面的价值，以《紫 钒记》和《牡丹亭》为代表：另一方面则表现为对现实欲望的执著与追求。在这 一层面上，“情”就成了“欲”的一种深度表现或极端形式，《南柯记》和《邯郸 记）所表现的就是这种“情”——对功名利禄的热衷、执著与追求，以至形成主 人公的一种浓得化不开的“情结”，而“梦”正乃这种“情结”的一种升华式表现。 在第三部分中，本文借用“文化文法”的溉念，对“临川四梦”所遵循的叙 事法则和内在理路作了一定程度的发掘。“文化文法”是台湾著名的文化人类学 学者李亦园先生提出的一个概念：“所谓文化的文法是在儿童时代就开始灌输，甚 至于在母亲的怀胎里就开始‘谱人’的文化法则，所以经常是下意识存在的，但 却无时无刻不在统合支配人的行为的，使他的行为成为有意义而可以为同一群体 内的人所了解的。”《牡丹亭》中以“情”反“理”的自然人性论，或者说是以自 然人性论为基础的情／理二元论，就是贯穿《牡丹亭》叙事的文化文法，它既给人 物的行动提供了一种人性论的依据，又为“梦”的生成奠定了一种心理的基础， 整部剧作就是以此设置情节、结构故事、组织冲突的。相同的创作主目反映在《紫 钦记》里便成为另一种形式——以“情”反“势”：“理”一旦借助“权力”而获 得了它的霸权地位，便成为一种“强势话语”或“权力话语”。“后二梦”则体 现出明代儒释道三教合流的思想，汤氏借用“梦”的形式，告诉人们所有的欲念 或愿望都是虚幻的空无之“梦”，而“梦”的结构形式正好体现了“空”（佛）、“无” （迢）二字，“后二梦”即是以此作为叙事的文化文法而展开来的。另外，本文又 结合汤显祖生平经历的分析，指出“后二梦”虽从整体上看，表现的是佛道的虚 无思想，但其中也隐含着懦家知识分子积极入世的情结，在他身上，入世情怀与 出世希冀始终交织在一起，不即不离无从截然分开。所以，一方面，他借用佛道 思想来沽解人们的现实欲望，另一方面，又借人物之口阐发了他的治国理想。这 种懦、释、道三教同时并存的现象恰好折射出有明一代三教合流的文化态势。 本文还指出，在重新解读“临J；旧梦”时，应当注意将其放置在具体的文化 语境中，这样才能对汤显祖创作时复杂的文化态度、思想倾向有一个整体的把握， 才能找到其思想史的源头。

从汤显祖“记梦诗”看“临川四梦”的至情书写

作者：许珮珩 日期： 2020 文献类型 ：期刊

描述：汤显祖一生崇尚至情观,提倡有情天下,认为情感是文学创作之源,并"因情成梦,因梦成戏"。汤显祖的作品多涉及"梦",记梦诗作至少有一百五十四首,戏剧创作有"临川四梦",记梦诗中浓郁的情感世界在戏剧题材中得以更加充分的表现与书写,真实地展现了汤显祖的情感幻灭与精神超越,深刻反映出汤显祖伟大的家国情怀、浓郁的亲友情思以及对人生虚空的参悟。