归有光与明代文坛

作者：龚道明 日期： 1992 文献类型 ：期刊

描述：中国历代文坛,就派系众多一事而论,明代实是一个热闹喧天的时代,且多是复古的论调。其原因和朱明的驱逐蒙元,恢复汉族江山所施行的一系列复古措施,不无关系,明太祖聚众起义,定都南京,他北伐的口号便是“拯生民於涂炭,复汉宫之威仪” 洪武元年,天下初定,太祖即迫不及待地下诏恢复唐制衣冠,洪武三年,恢复科举,以八股文取士。这些措施都是寓复古於革新的先声。可见朱明王朝自始即是个复古保守的政权。上既有所提倡,下必从而附

诗魂傲七子 书骨久弥新——明俞允文诗与书法论略

作者：李德仁 日期： 2006 文献类型 ：期刊

描述：一苏州古称吴郡,自古人才之盛甲于东南。属下有昆山一县,亦才人辈出,屡名于世。考明清两代昆山才子,在明有归有光以文名世,入清有顾炎武、归庄、徐乾学等以经学诗文名著于史,而有明一代,诗文足与『七子』比肩,书法可与沈、文方驾者,当推俞允文一人

归有光的《項脊轩志》

作者：黄蘭波 日期： 1957 文献类型 ：期刊

描述：归有光(1506-1571,明武宗正德元年至穆宗隆庆五年)字熙南,号震川,崑山人。他是明朝一个杰出的散文家。那时有一派人以复古自命,提出"文必秦汉"的口号,偏激地主張写文章必須宗法秦汉。这一派人可以分为前后两期,前期以李梦陽、何景明为首,后期以李攀龙、王世貞为首,結成派系,有前后七子的称号。他們有的官高位崇,附和者众,因此,他們的主張曾經風靡一时。但他們所謂宗法秦汉仅是形式上的摹拟,結果文字艰涩,不易誦讀,因而有人譏誚它是"鷹体",是"古人影子"。归有光坚决反对这种生硬摹拟

谢榛七绝初探

作者：石麟 日期： 1989 文献类型 ：期刊

描述：谈到明诗,前后七子多被视为复古派的代表,似乎“文必秦汉、诗必盛唐”就是他们共同的文学纲领。其实,摹拟古人乃整个明代诗坛的通弊,二百余年绵绵不断,绝不止于前后七子十数人而已。即就前后七子内部而论,无论是文学观点还是诗作水平,他们之间也都存在着很大的差别和差距。概而言之,前七子中,李梦阳豪气纵横,但失于摹拟;何景明诗才俊逸,颇倾向创造;徐祯卿精致深婉,略露清代神韵派之端倪;此三

满庭芳影斑驳恸 兹所立处是吾亲

作者：靳超 日期： 2020 文献类型 ：期刊

描述：月影摇动之时,是否有一个人成为心中满心的挂念;庭院再入之期,是否有一件事变成心中萦绕的遗憾?月盈月满,归去漂泊,我们可以大声地诉说着我们心中或欣喜或悲伤的情绪,而如若时光倒流至百年之前的大明年代,我们便不一定能如此这般地放肆与任情。除了他——妙笔真情的归有光——把内心的真挚之情封印在了嘉靖时代的长卷中。一、时代的勇士——在复古大潮中独抒真情明代中期的嘉靖年间,文坛上掀起了一股以李梦阳、何景明为文坛代表的"复古潮流"。

艾南英及其散文理论与创作

作者：邹自振 日期： 1995 文献类型 ：期刊

描述：艾南英及其散文理论与创作邹自振我国古代散文遗产是十分丰富的，然而我们文学史的叙述却显得贫乏，明末重要的散文家、文学理论家艾南英即是一例。不用说《辞源》、《辞海》没有“艾南英”辞条，就是建国后出版的几部文学史著作里，也仅仅是社科院文研所编著的三卷本略微...