略论元杂剧中的士民精神:从杂剧《赵氏孤儿》谈起

作者：宋姗姗，金艳 日期： 2004 文献类型 ：图书

描述：“士”为古代社会阶层的名称，按其成分大体可分为两种：指农工商以外学道艺习武勇的人，或称“士民”，以区别于“庶民”，这个范围就比较广泛，人员的成分也芜杂。还有一种，便是指知识分子，这是士民后来的主要成分。经过几次王朝的大一统，封建制度渐趋完善，儒家的思想占据主要地位，儒士成

论侯方域的诗歌理论和诗歌创作(续)

作者：何法周 日期： 1996 文献类型 ：期刊

描述：四、侯方域诗论的流变观 侯方域的商丘雪苑社友贾开宗在其《四忆堂诗集序》中认为;“《尚书》以乐合诗,以教胃子,以和神人;孔氏断自商、周,定《三百篇》,疏宕者《风》、庄严者《雅》、奥质者《颂》,尽辞之变矣;非是则无辞也。……孔氏亡而诗亡。汉、魏、六朝,作者间出,然求其旨归于‘四诗’者,鲜矣！千馀载而唐始有杜甫;杜甫者,非唐三百年一人也,孔氏删诗后一人也。……杜甫亡而诗又亡。其后七百年,明有李梦阳、何景明登其堂,正始在焉。”

李梦阳与晚明文学新思潮

作者：章培恒 日期： 1986 文献类型 ：期刊

描述：中国的明王朝自万历年(1573—1619)起就进入了晚期。在晚明时期,有一种新的文学思潮令人注目。它的主要内容,是主张文学勇敢地,不受束缚地抒写个人的思想感情。那是跟以李贽(1527—1602)为代表的肯定人的欲望,要求个性自由的观点联系着的,说得更确切些,晚明文学的新思潮实以上述观点为基础.所以,推进这种新思潮的最优秀的选手如汤显祖(1550—1616),袁宏道(1568—1610)等,都对李贽十分钦

试论关汉卿剧作的艺术经验

作者：黄文锡 日期： 1980 文献类型 ：期刊

描述：元代戏剧大师关汉卿的剧作的艺术成就,是多方面的。其中的经验教益对于繁荣社会主义文艺创作,不无借鉴作用。以下从四个方面,略述管见:

談点儿章法

作者：黄文錫 日期： 1962 文献类型 ：期刊

描述：文章有章法,乐章也有章法。戏曲的唱腔,是综合在表演艺术里的乐章,因此也得有章法。章法者,結构、体制、布局之謂也。傳統剧目的唱腔大都是讲究章法的。例如京剧:一段唱,从倒板起,接慢板,轉原板、二六,直至快板,形成循序漸进、发展自然、工整严謹的結构。这显然是依据人物思想感情发展的一般規律——由平靜到激动,由漸变到突变——而制訂的,所以能应用到不同的剧目或人物,表現复杂的思想感情。一段唱是这样,那么整个一出戏呢?它的唱腔安排,除了各段都要符合人物在各个环境、时間里的心情外,还得随着戏剧矛盾的发展而发展,变化而变化。試以譚鑫培的《捉放曹》(《行路》)为例:陈宮随曹操出場时,不过淡淡两句[散板];劝慰曹操时,也只有平平四句[流水];待到曹操听見磨刀之声,举剑要杀,陈宫拦之不及,唱[散板]:“他一

也谈汤显祖的“情”

作者：龚重谟 日期： 1993 文献类型 ：期刊

描述：“情”是汤显祖著作中的一个引入注目的字眼。它是汤氏思想与剧作精神的核心,一向为汤学研究者所重视。然而对汤笔下的“情”的理解,往往见仁见智,莫衷一是。其中较为流行的看法,即认为是人的“思想感情”。另外还有“现实生活”、“现实生活情节”、“伟大思想”和“一般人情”等诸多说法。还有一位研究者在考察了汤氏《青莲阁记》、《调象庵集序》、《耳伯麻姑游诗序》、《临川县古永安寺复寺田记》、《哭娄江女子二首序》、和《宜黄县戏神清源师庙记》等文章中有关对“情”的论述,得出了汤氏的‘情’是一个更为复杂的概念,在不同的时间,不同的场合,‘情’所指的内容是不同的”结论。它可指“才情”、“人情”、“情志”、“情趣”、“情思”、“激情”等等。但我觉得,汤氏虽然在许多场合都用了这个“情”字,使这个“情”字带上了宽泛性的含义,但并不表示他这个“情”字没有质的规定性。如果汤显祖笔下的“情”没有其固有的内涵,那这种“情”也就不为汤显祖的“情”了。那么汤显祖赋予“情”的本来涵意是什么呢?如何理解与把握汤显祖的“情”的内涵泥?我认为首先不可对汤氏著作中的“情”字以等量齐观,要把那些最能说明汤显祖思想与剧作精神的“情”刮目相待加以研究。