胡应麟在中国文献史研究上的贡献

作者：谢灼华 日期： 1986 文献类型 ：期刊

描述：一、胡应麟与二酉山房胡应麟,字元瑞,浙江兰溪人。生卒年不详。明万历丙子(1576)中举,他的著作《少室山房笔丛》的《三坟补逸》序作于万历甲申(1584),《经籍会通》序作于万历己丑秋(1589),《玉壶遐览》序作于万历壬辰仲冬(1592),可知是活动于万历年间的作家。他与焦竑、杨慎、陈耀文齐名,是万历四大博学家之一。诗文得王世贞赏识,并得到王的提携成名。与李维桢、屠隆、魏允中、赵用贤等称“末五子”。著作集有《少室山房类稿》一百二十卷,又《续稿》十五卷。另有笔记杂著《少室山房笔丛》四十八卷流传于世。传记附《明

胡应麟在中国文献史研究上的贡献

作者：谢灼华 日期： 1986 文献类型 ：期刊

描述：一、胡应麟与二酉山房胡应麟,宇元瑞,浙江兰溪人。生卒年不详。明万历丙子(1576)中举,他的著作《少室山房笔丛》的《三坟补逸》序作于万历甲申(1584),《经籍会通》序作于万历己丑秋(1589),《玉壶遐览》序作于万历壬辰仲冬(1592),可知是活动于万历年间的作家。他与焦竑、杨慎、陈耀文齐名,是万历四大博学家之一。诗文得王世贞赏识,并得到王的提携成名。与李维桢、屠隆、魏允中、赵用贤等称“末五子”。著作集有《少室山房类稿》一百二

明“七子派”后学论宋元诗

作者：王逊 日期： 2011 文献类型 ：期刊

描述：明七子派的理论主张被归纳为“文必秦汉，诗必盛唐”。但这一概括不免偏狭，就诗而言，当是“古诗以汉魏为师，旁及六朝；近体诗以盛唐为诗，旁及初唐”，但对于宋元诗，他们则毫无例外的表示了强烈的不满情绪，甚者如李攀龙有“宋无诗”之说，但到了万历后期，在后七子的后学末五子处(实则自王世贞始)，虽说他们对宋元诗仍有尖锐的批评，但态度却较为客观、通融，这样一种新变对于一时文学之风气与观念产生了极大影响：一则宋元诗的文学史地位得以确立；其次，“师古”与“师心”的创作方法也得以融合；此外，也使前后七子诗论中固有的漏洞得到了弥补和完善。 一 概而言之，末五子对宋元诗的新态度可从以下几个方面来认识。首先是出于一种实用的考虑，如李维桢称： 声音之道与政通，审声知音，审音知乐，审乐知政，而治道备矣。宋诗有宋风焉，元诗有元风焉，采风陈诗，而政事、学术、好尚、习俗升降污隆具在目前，故行宋元诗者，亦孔子录十五国风之指也。(《宋元诗序》，《大泌山房集》卷九) 李维桢继承了“兴、观、群、怨”的儒家诗教传统，认为通过诗歌可以考察一时的政风民情，存一代之文献，从这一角度看，宋元诗亦可谓功莫大焉。

李维桢文学思想研究

作者：谢旻琪 日期： 暂无 文献类型 ：学位论文

描述：李維楨（1547-1626）是晚明王世貞所選定的「末五子」之一。李維楨並不是個一流的理論家，他對於晚明文學研究的學者來說，也是相對比較陌生的人物。但是他的生存年代，以及他的文壇地位，都有其特殊性。關於晚明文壇的研究，有兩個可再思考的問題；第一，論述常常陷入一種過度簡單二分的框架當中──亦即「復古」與「反復古」的對局──，其立場多半是將復古派認定為落後、保守的一端，而反復古則是創新、進步，代表人物除了公安三袁之外，再推至李贄、徐渭、湯顯祖等；第二，文學史的論述，久而久之，累積出所謂「重要的」作家。如此雖無可厚非，但是學術上的「重點」一旦確立、強化，細部很容易就被掩蓋了。若對此重新思考，那麼，李維楨這種具有鮮明的折衷色彩、處於流派過度之間，在當時具有文名，卻在後世較少為人所注意的論者，似乎有再重新衡定的必要。他的論點儘管未必多強悍偉大，但是他參與了晚明文壇的轉變，他既指出晚明文人的時代議題，也代表復古派後期文學觀念的轉向。關於李維楨的文學思想，本論文分為三個部分來探討：第一部分是李維楨的文學歷史意識。復古派文人非常重視對傳統的省察，李維楨認為文學創作具有歷史責任，他延續復古派「格以代降」的說法而有所修正，提出「一代之才即有一代之詩」，並從文學發展的規律，說明明代在文學史上的極盛地位。第二個部分是李維楨的創作論，他提出的情感與性靈論述，以及才、學、識三個創作條件，調和了「師古」與「師心」兩個路向。第三個部分是李維楨的批評論，他論析復古派所要求的「兼長」理想，同時他也承認人有才性的侷限，「兼長」未必能達成，故他提出「適」的觀念，轉而欣賞「偏至」。他並分析各文體的藝術樣貌、時代風格，以便掌握創作之法。本論文所拈出的議題，都不是單純的拆解李維楨的寫作文本，而是期望以此作為考察晚明文壇的切入點之一，並提供晚明文學研究的參照與輔助。