神仙道化剧和神头鬼面剧关目研究

作者：冷冰冰 日期： 2015 文献类型 ：图书

描述：朱权在《太和正音谱》中将元杂剧分为12科,其中神仙道化科被置于12科之首,与之相关的神头鬼面科被置于12科之末,前者主要取材于道教,后者主要取材于佛教。在历史上道、佛两教虽然一直存在着对立与斗争,但反映在两类杂剧中却并不那么明显,有些作品中甚至出现两教圆融的现象,并且2科在剧作的关目设计上存在着许多相似之处。本文以19种神仙道化剧和8种神头鬼面剧作为研究对象,重点对2科的关目进行分析论述,同时兼顾元杂剧舞台表演的特点,探讨二者的关目设计与元杂剧的场面、宫调之间存在的内在联系。本文共4个部分,第一部分为绪论,后3个部分分为3章共7节。绪论又包括两个部分,由于“关目”一词多散见于中国古典戏曲理论,在后世戏曲研究中较少使用,因此本文绪论的第一部分除阐述研究对象和选题意义之外,还对“关目”的涵义划定范围,重点对关目理论的发展进行简单的梳理概括,以方便后文研究的展开。第二部分介绍本选题的研究现状和研究方法,同时对研究作品进行范围界定。第一章共两节,主要从神仙道化剧和神头鬼面剧创作的背景和关目来源两方面来进行探讨,第一节简单介绍元代时期道、佛两教的大致的发展状况,以及与之相关的代表人物马致远、郑廷玉的创作情况。第二节逐篇梳理、分析神仙道化剧和神头鬼面剧作品中关目本事的来源,并根据剧中对关目本事进行改编的程度分为新编关目、改编关目和沿袭关目三类。第二章共三节,以神仙道化剧和神头鬼面剧的关目设计方式为重点展开分析,第一节分析神仙道化剧的关目设计方式,并将其归纳为神仙度脱式、降妖除魔式、人神相恋式及其它方式等4类设计方式。第二节分析神头鬼面剧,并将其分别归纳为僧佛度脱式、因果报应式、其它方式3类设计方式,并对两科剧中同时存在的“恶境头”关目进行简要论述。第三节则在前两节的基础上,将本文研究的两科杂剧与“杂剧12科”中的其它科类进行对比,尤其是将神仙道化科和隐居乐道科进行比较。第三章共两节,着重在前文研究基础上进行延伸拓展,深入探讨神仙道化科和神头鬼面科的关目设计与元杂剧场面设计、宫调设计之间的内在联系,第一节分析两科关目设计与场面设计的关系,这种关系主要体现在时空转换和脚色变更两个方面。第二节则分析两科关目设计与宫调设计之间的关系,在对两科中宫调进行整理统计的基础上,阐述元杂剧宫调声情说的内涵,并结合作品重点分析元杂剧宫调的声情与剧情之间的内在联系。

李开先的“度脱”杂剧及其宗元倾向

作者：姜丽华 日期： 2014 文献类型 ：图书

描述：度脱剧,也称神仙道化剧,是元杂剧的习见类型.李开先推崇元人度脱剧,所遗《一笑散》两种,与元人度脱杂剧相较,皆以度脱为旨归.在度脱者、被度者、度脱手法与度脱结果方面,《一笑散》二种有所差异,可谓“别样的‘度脱’”.同时,李开先主持辑选《改定元贤传奇》时,以度脱剧为首选.《一笑散》与《改定元贤传奇》撰制、辑选于致仕乡居之晚年,从某种角度而言,度脱剧题材的偏重是一种自我的救赎与度脱.在题材趣尚中,自然地流露出宗元——即以元为尚的倾向.

元杂剧的虚与变

作者：林慧咨 日期： 2019 文献类型 ：图书

描述：本论文以元杂剧之虚与变手法为题，考察元杂剧中的神仙道化剧、忠智豪杰剧、公案剧、爱情婚姻剧、发迹变泰剧五大类。经由对其表现手法的厘析探究，理解剧作家运用此手法之动机，且反思此手法所凸显的思想内涵。 元朝以其游牧民族身分建立而统治全中国，对此世局之变动，本论文首先论述元代的政治、经济、科举等社会状况，以了解元杂剧繁荣的原因，藉此明了在礼崩乐坏，天翻地覆时局中，且希望破灭时，影响杂剧表现手法之因素。因蒙古君王对儒家学说认识不足，儒学失去尊宠；而科举之废止，士人丧失传统仕进之路，士子们不得不往外寻求安身立命之道，杂剧之能蓬勃发展，此为其中之因。且因社会经济型态之改变，提升庶民对休闲娱乐的需求；作为一代文学代表的元杂剧，它所反映的思想和涵盖的内容又包罗万象，於是适时的满足庶民大众的想望，同时也丰富了台湾抒情文学的内涵。 在宗教之推波助澜下，神仙道化剧颇是兴盛，因此第三章将从神仙道化剧之虚与变之特点，探讨神仙以道化人、点化有仙缘之人入道成仙，或以恶镜头启悟试炼，透过行幻术、转变形体等方式，揭露官僚之丑陋，发抒无奈之悲怀，进而引发对避世隐逸之向往，於此更加彰显神仙道化剧的虚幻思想意涵。第四章忠智豪杰剧，藉由对历史上的忠智豪杰故事的虚构或改编，表现在政治斗争中统治阶层的残酷，和忠智豪杰的正义形象，以及元代政治社会的黑暗。元杂剧中的爱情婚姻剧约占现存杂剧的四分之一左右，其数量不算少数；因此，在第五章爱情婚姻剧中，以才子佳人、士子娼妓、帝王后妃三类型为主要内容对象，分析在封建礼法束缚下的女性形象，他们面对爱情与婚姻时的勇敢追求精神，以及受到政局翻搅而生变的帝妃的爱情故事。由於元代特殊环境使然，从爱情与婚姻剧的虚与变中，清楚彰显了女性自我意识之觉醒，且直陈文人生命的困顿，抒发对於历史兴亡之慨叹。第六章公案剧，以梦的方式或冤魂托梦与显灵方式，凸显破案手法之奥妙；而断案官能交感神灵、传达神意，其形象成为观众心目中的重要寄托，并且呈现文人的清官想像，且藉此想像以弥补现实界法治不足的缺憾。第七章之发迹变泰剧，爬梳文人从贫贱到富贵的转变过程，藉由其际遇之变化，一睹文人内心之苦闷，更呈现时代之缩影。

元杂剧《度柳翠》与文字禅

作者：张则桐 日期： 1999 文献类型 ：图书

描述：元杂剧《度柳翠》与文字禅

论元杂剧思想内容的若干特征

作者：邓绍基 日期： 1987 文献类型 ：图书

描述：元杂剧的内容异常广阔,元人胡祗遹说:“上则朝廷君臣政治之得失,下则闾里市井父子兄弟夫妇朋友之厚薄,以至医药卜筮释道商贾之人情物性,殊方异域风俗语言之不同,无一物不得其情,不穷其态。”(《紫山大全集·赠宋氏序》)明人朱权把杂剧分为十二科:“一曰神仙道化;二曰隐居乐道《又曰林泉丘壑);三曰披袍秉笏(即君臣杂剧);四曰忠臣烈士;五曰孝义廉节;六曰叱奸骂谗;七曰逐臣孤子;八曰钹刀赶棒(即脱膊杂剧);九曰风花雪月;十曰悲欢离合;十一曰烟花粉旦(即花旦杂剧);十

元杂剧衰因新探

作者：朱建明 日期： 1985 文献类型 ：图书

描述：元杂剧为什么会衰亡?这是文学史界和戏曲史界历来所关心的问题,不少行家对此进行了探讨,发表了许多精辟的见解,指出元中叶后,杂剧创作中存在着严重脱离生活、逃避斗争的倾向,以隐士、妓女生活为题材的神仙道化剧,偷花翠期剧,以及为封建帝王歌功颂德的供奉庆贺剧充斥舞台;一本四折,一人主唱的演唱体制也远远不能满足观众的欣赏需要,内容和形式上的保守性阻碍了元杂剧的发展。这些真知灼见,对于研究我国戏曲史的发展规律,不无参考价值。