《东坡志林》研究

作者：王梁 日期： 2011 文献类型 ：学位论文

描述：《东坡志林》是苏轼生前“手泽”的汇集,是苏轼日常生活最鲜活的记录。但直到今年来,《东坡志林》的研究相对苏轼的诗词文的研究而言,显得冷落,而且没有有分量的专著。本文选取《东坡志林》为研究对象,就是希望在前人的基础上,对《东坡志林》的研究领域有所开拓。《东坡志林》在苏轼的作品中是特别的一类,其研究方法自然不同于诗文的研究。前面的学者已经注意到这个问题。古代典籍的研究,必须先具备文献学的基础。版本是文献最直接的显现方式。《东坡志林》从传世之日起,就存在着争议,不仅仅是文字校勘方面的问题,更多是版本的互异问题。传世《东坡志林》就有三个通行版本,之间的关系必须辨证清楚,才能开始其他的工作。本文遵循了前人的方法,首先考辨《东坡志林》的版本系统。《东坡志林》虽然是苏轼所作,但其编订却是在苏轼死后,于是就存在编次窜误,甚至伪作。不对版本源流及其系统做一个考察,就失去了最基本的可靠文献来源。本文特别将前人对《东坡志林》的版本研究的成果,以表格的形式作了反映,罗列了各种版本的源流,及其前人研究的成果,努力做到对《东坡志林》复杂的版本有一个清晰的梳理。在有了坚实的版本依据后,本文梳理出来一些业已被证明是存疑或作伪的作品,在后文的引用及其研究中,就避开了这些作品。这也是文献学的基本要求。由于文学史中,《东坡志林》一直以笔记小说的身份出现,随着今年来学者们对笔记小说研究的深入,这一定性值得商榷。本文简要介绍了“笔记”及其“小说”各自的发展脉络,对《东坡志林》的性质重新做了定性,将《东坡志林》从“笔记小说”的误读中解放出来,重新将《东坡志林》的内容作了分类。由于《东坡志林》内容纷杂,合理的分类,以简御繁,会给后续的相关研究带来很大帮组。本文的在借鉴前人分类基础之上,将《东坡志林》分为五大类：小说故事类、历史轶事类、史评史论类、考据辨证类、杂文随笔类。在这个分类基础上,展开对《东坡志林》艺术性的分析。前人虽然对东坡诗文的艺术分析已经很充分,但《东坡志林》做为散文小品,其独特的艺术价值还没有人系统的研究。本文从艺术风格上,先总体对《东坡志林》做而来分析,总结出《东坡志林》重在写意和平淡中见新奇的艺术风格。在具体的艺术分析中,本文从艺术手法和语言艺术两个角度,结合《东坡志林》中的脍炙人口的篇章,提炼出了一些结论：在造境上,借鉴诗词手法,创造出情景交融的诗境；在描写上,善于抓住人和事物的本质特点,写人状物惟妙惟肖、神采飞扬：在叙述上,夹叙夹议,以画龙点睛之笔表达真知妙想：在语言上,善于运周雅俗共赏的语言,活泼泼的口语。《东坡志林》作为这样一部艺术水平很高的小品,从出现以来,就对当时文风产生了深远的影响。团结在他周围的一批苏文子弟,模仿《东坡志林》的风格写出了大量的笔记,宋代以后,《东坡志林》做代表的一种文人小品,被发扬光大。尤其在明清时期,小品文的成就达到顶峰。从明代的归有光到李贽,再到袁宏道、汤显祖,在到清代的冒辟疆、沈三白,在延迁至现代,苏轼《东坡志林》多代表的文人小品神韵,一直被传承下来,影响了一代又一代的文学。在我们从审美的角度审视过《东坡志林》后,我们更应该加深我们在前面所说的问题：《东坡志林》是东坡生活最鲜活的记录。这正是《东坡志林》最大价值的体现,也是本文研究的结穴之处。我们透过《东坡志林》看到了苏轼最真实的性情,还原了苏轼温情脉脉的现实生活的面面,加深而来对苏轼伟大人格的理解。这才是《东坡志林》研究的目的和价值所在。

孟称舜言情剧研究

作者：陈琳 日期： 2007 文献类型 ：图书

描述：孟称舜是晚明一位重要的戏曲作家兼戏曲理论家，尤以言情剧著称于世。 本文选取孟称舜青年、中年和老年时期最具代表性的三部言情剧——《桃花人 面》、《娇红记》和《贞文记》作为研究对象，通过比较分析，得出以下结论： 第一，随着孟称舜年龄的增长，孟称舜言情剧的艺术性(包括作品文学构成的 戏剧性和舞台呈现的戏剧性等)不断臻于成熟。长期以来备受关注、并被学界 公认为孟氏代表作的《娇红记》实际上是一部半成熟的作品，真正代表孟氏戏 剧创作艺术高峰的应推《贞文记》。第二，孟氏言情剧的思想观念有着前后相承 的一致性，从《娇红记》到《贞文记》，孟氏情理观并未发生根本性的变化，《娇 红记》也并非反抗封建思想的力作。孟称舜一直在试图将情与理统一起来。第 三，以生死写爱情是《桃花人面》十分突出的思想艺术特色。第四，《贞文记》 体现出孟称舜对情与理的焦虑，通过创作《贞文记》，他完成了对自己经历明清 易代之心灵苦痛的救赎。本文附录是有关孟称舜中年时期编选的《古今名家杂 剧合选》的一点研究及陈洪绶绘娇娘像两幅。

慈·忍·变:官场江湖三字经

作者：冷成金 日期： 2012 文献类型 ：期刊

描述：李世民与孙权熟谙慈之道，深得臣子爱戴 长孙顺德是唐太宗长孙皇后的族叔，多有战功。高祖即位，拜长孙顺德为左骁卫大将军，封为薛国公。武德九年（626年），长孙顺德与秦叔宝等参加了玄武门政变，为唐太宗即位立了大功。唐太宗登上皇位以后，特赐给长孙顺德宫女，长孙顺德也受到特别的允许，常在皇宫内住宿。但后来长孙顺德让自己的管家接受了别人的赠绢，被人告发。照唐朝的法律，这要受到严重的处罚，而太宗不仅没有加以惩处，还在朝廷上当众赐绢数十匹，使他感到非常惭愧。 不久，长孙顺德因与李孝常勾结犯罪被除名。过了一年多，唐太宗对长孙顺德产生了怜悯之心，得知长孙顺德精神很不好，经常醉酒、自责，便又将他召回京，授予泽州刺史的官职，恢复了他的封爵和食邑。对这件事，朝中的大臣们十分感慨，对唐太宗就更加心悦诚服了。 如果你对“慈”作为一种御人之术还不清楚，再看唐太宗如何对待李勣，也许就容易明白了，只是唐太宗做得露骨了一点。李勣出身平民，后来受到了唐太宗的重用。贞观十五年（641年），太宗征召李勣，拜为兵部尚书。当时李勣突然生病，医生处方中说，把胡须烧成灰配药可以治疗李勣的病，太宗就把自己的胡须全都剪下来，为李勣配药。

元明散曲的思想性与艺术性

作者：宋浩庆 日期： 1981 文献类型 ：期刊

描述：中国文学发展到元明时代,主要由于封建制度趋于腐朽,资本主义萌芽滋生,作为封建社会的正统诗文,已经显示出它衰败的景象。诚如鲁迅先生所说的那样:“我以为一切好诗,到唐已被做完。”尽管明代李梦阳、何景明所谓七才子,“倡言文必秦汉,诗必盛唐”,在反对明初“台阁体”上取得一些成效,但他们从篇章结构到句法词汇都要模拟的结果,却使诗歌创作丧尽生气。而就在这正统诗文陷于僵死的同时,一种新兴的诗体——散曲,却由于它内容的深厚、广泛,形式的新颍、活泼,表现出极为旺盛的生命力。

试析韩愈散文的“变”与“奇”

作者：曾子鲁 日期： 1983 文献类型 ：期刊

描述：唐宋八大家之魁的韩愈,他在唐代古文运动中所取得的巨大战就,古今评论者基本都持肯定态度。但也有少数例外,如明代的何景明、屠隆针对苏轼说的“文起八代之衰”,而提出“文靡于隋,韩力振之,然古文之法亡于韩”,“文体靡于六朝,唐昌黎民反之,然而文至于昌黎氏大坏焉”等看法。章士钊先生在《柳文旨要》中,除从政治思想上把韩愈说得一无是处外,对韩文也颇多此议。吴世昌先生也认为,过去有些评价韩愈散文的文章,不管从思想性还是从艺术性来说,都存在着过高的偏向。由此看来,对于韩愈散