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晚明风情传奇情欲观研究
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作者：陈海丽
日期：
2001
文献类型 ：学位论文
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描述：本文研究的对象是明代自嘉靖以来到明朝灭亡这段时期的爱情传奇。在绪言
里，考证了“传奇”之名的渊源以及古人借用“传奇”这一小说体裁的类名来作为戏曲
文学通称的缘由。另外，根据吕天成给传奇题材作的分类命名，把表现男女爱情婚姻的
作品称为“风情剧”，文中阐释了沿用这一概念的原因。
关于明代风情传奇的情欲，人们往往着重于具体作家与作品的分析，较少从宏观上
对风情剧中整体所表现的情欲观进行研究，有鉴于此，本文试图对此作专题研究，其具
体方法主要是以传奇发展史为线索，结合具体作品，采用宏观与微观相结合的办法作深
入的发掘和探讨。
全文共分三章。第一章“情欲观的延续及发展”，前一节主要论述了嘉靖前后风情
传奇对传统爱情主题的延续，这一时期的风情剧，较为明显地表现出受以《西厢记》为
代表的戏剧传统的影响，热情赞扬了青年男女争取婚姻自由的积极主动的行为，所表现
出的情欲观主要有三个特征：其一是表现情欲，但仍执著于“发乎情，止乎礼义”；其
二，在情欲的表现中，淡化了情与礼的冲突：其三是多采用“丽情”题材作为情欲的主
要表现内容，这其中既体现出对传统爱情主题的继承，也反映出世人对情欲的新认识。
故此，本节以“丽情”二字作为关注的焦点，并以此概括这一时期风情剧的主要特色。
在后一节“情欲观的发展中”，着重论述嘉靖后，自然情欲的表现被提升到前所未
有的地位，与过去的爱情剧相比，其中有两个方面是传统爱情题材所没有的，一是在情
欲的表现中多次出现男女的位移：即自然情欲的强烈追求者，由男性让位于女性；二是
极大地表现出自然情欲对礼教观念和宗教理念的突破。
第二章论述了情欲观的演变：即由单纯表现自然情欲向注重表现男女情爱乃至“至
情”的转变。在晚明的风情剧中，表现男女的自然情欲是共有的倾向，但随着作家对情
欲认识的不断深化，不少作品开始出现转向，在对情欲的展现中，不但突出了男女间情
感的交流，而且还将情欲提升到超越生死的“至情”的高度，汤显祖的《牡丹亭》就是
这一“至情观”的代表，它所表现的“至情”是任何外在力量，不管是社会规范、道德
约束还是伦理羁绊，甚至是客观规律如生和死，都无法抑制它，更无法扼杀它。
情欲的情感化这类剧作，继承了汤显祖的传统，汇聚成一股沤歌至情的时代潮流，
且．
同时又表现出自己的特征。首先是追随汤显祖的至情观，榆扬真情，歌颂爱情的无所不
至的作用和力量；其次，重在表现男主人公“前不可弃，后不可娶”的忠诚爱情，并突
出了男主人公将情作为人生第一追求的倾向；再次，作者借前代或现实的风情故事，将
自身的感受融入其中，使自身的情感、观念、愿望等主体精神对象化，尽情地抒发个人
的主观感情。
在晚明风情传奇剧中，占有很大比例的是表现情欲趣味化的剧作，情欲观的表现，
也更显复杂。在此按表现情欲的不同层面从三个角度论述其情欲观：第一，淡化了情爱
的表现，才子们强烈的情欲被视为文人的本性加以宣扬；第二，迎合世俗的审美需求，
宣扬猎艳逐色的风气；第三，还有些剧作，沉溺于情欲的放纵，使情欲观的表现趋向淫
邪化。
此外，在情欲观的分化中，还有一类剧作，既肯定情欲，又不违背道德，主人公的
爱情追求总是极力符合社会规范，或者干脆将情欲纳入传统轨道中，发挥风情剧的道德
教化作用，这就是情欲的道德化的表现。文中主要论述了建基于人的自然情欲之上，形
成风流、道德两兼顾的不同于明前期纯为“天理”说教的特征。另外，还特别提出，尤
其是明末的风情剧，将男女之爱置于当时的社会现实中加以展现，从而扩大了风情剧的
内涵，体现出知识分子较强的道德责任感和忧患意识。
总的来说，晚明的风情传奇：既有对情欲的张扬，又有对“至情”的沤歌；既有情
鹏趣化的表现，又有情欲道德的倾向；既肯定人性、歌颂世俗的享乐与欢乐，又注重
对情欲的规约与整合，表现出极为复杂的情欲观。但有一点是共同的：就是将情欲建立
在人的自然需求基础之上，表现出极为明显的时代特点。
本人旨在为晚明风情传奇的发展与演变划出一条线索来，但是由于作家的身世、背
景较为复杂，剧作家的生活年代又多有交叉重合之处，加之作品数量多，内容复杂，本
人虽几经爬梳，大量查阅资料，毕竟时间紧，能力有限，所著之文终有不尽人意之处，
敬请专家、老师批评指教。