检索结果相关分组
-
元明清戏曲中的叠三字形式
-
作者：郭攀，宋静
日期：
2000
文献类型 ：图书
-
描述：一、叠三字形式的具体表现 元明清戏曲中有一种颇具特色的重叠形式——叠三字。据对顾肇仓《元人杂剧选》、周贻白《明人杂剧选》和王起《中国戏曲选》下册的考察,从时代上讲,叠三字形式在元代戏曲中使用最为普遍,使用率亦最高。《元人杂剧选》收入14位作者的15种戏曲,除关汉卿《窦娥冤》、《救风尘》、白仁甫《梧桐雨》未见用例之外,其余皆有叠三字形式,其中,武汉臣《生金阁》、孟汉卿《魔合罗》、李好古《张生煮海》使用频率
-
古代音乐戏曲杂耍与古都文化
-
作者：史念海
日期：
1995
文献类型 ：图书
-
描述：音乐在远古之时，即已为人所喜好。其后因时演变，新声迭起。都城为人文荟萃之所，音乐更具特色。都城虽已他移，流风余韵，犹未能稍替。由音乐发展而成戏曲，益引人入胜、戏曲的演变尤为繁杂，参军戏、傀儡戏先后兴起，其后更有杂剧、传奇，以至现在的京剧，古都城中都倍有生色。戏曲之外，杂技亦殊不少。拔河、斗鸡、角尤为都城中人士所喜好。甚至迄今犹多有流传。探寻其演变的踪迹，当为注意古都文化者所乐闻。
-
我国古典戏曲的传递方式和编演方式
-
作者：洛地
日期：
1989
文献类型 ：图书
-
描述：我在这里提出一个“传递方式”问题. 所谓“传递方式”,是事物主体(文艺)将自己传递予接受客体(欣赏者)的方式。编演方式,不必解释。现今一般观念都认为,戏曲总是先编演即主体完成了,然后传递,及于客体;是的,按一部具体的戏来说,总是先编演然后传递。然而,从根本上说,戏曲(即文艺)与欣赏者(即社会)的根本关系,首先是欣赏者即社会需要才产生文艺,各种欣赏者对文艺有各种欣赏要求,同一个欣赏者其要求也是多样的,从而产生出各门类、品种的文艺来。欣赏者对文
-
曲海寻踪——吴地宋元明清几位戏曲家演艺、作品之杂考
-
作者：王染野
日期：
2006
文献类型 ：图书
-
描述：宋末元初,大词人张炎的《山中白云词》中有一题《满江红》,是赠给韫玉的,韫玉是南宋时演员而非传奇;《荆钗记》作者非明代宁献王实乃元代柯丹邱;汤显祖《牡丹亭》原为宜黄戏后由吴门文士移植为昆剧;清代金德辉毁旧谱创新唱腔,做到“唱为角色生色”。
-
台湾戏曲发展的历史阶段
-
作者：曾学文
日期：
1994
文献类型 ：图书
-
描述：台湾戏曲发展的历史阶段福建曾学文台湾戏曲已有三百多年的历史，可划分为明、清、日治、两岸分隔等历史时期，它紧随大陆移民的开垦与信仰文化流传而发展，成为台湾文化的一部分。它不仅是民众闲暇时的主要娱乐形式，也是民俗节令、寺庙祭祀不可或缺的仪式。台湾戏曲结构...
-
八仙戏曲及其文化意蕴
-
作者：王汉民
日期：
2003
文献类型 ：图书
-
描述：八仙是元明清时期人们最喜爱的神仙群体,八仙故事也因之成为元明清时期乃至近现代戏曲小说创作的重要题材来源.本文拟对以八仙故事为题材的戏曲作品及其文化意蕴作初步的探讨.……