中国的风流宝鉴：论《世说新语》
【类型】学位论文
【作者】 曹凯
【期刊名】
【内容提要】 《世说新语》是我国古代的一部志人小说。它是一部趣书，也是一部奇书。说它“趣”，是因为它生动地记载了汉末魏晋间文人士大夫的逸闻轶事，妙趣横生，谐味盎然；说它奇，又是因为它仅用六万余言的篇幅，就写了一千五百多个人物，其中重要的人物形象不下五六百个，常常是三言两语，就能将人物刻画得栩栩如生。因此，冯友兰先生把《世说新语》誉为“中国的风流宝鉴”。 “魏晋名士风度”是研究《世说新语》的学者，最为关注的话题。魏晋名士生存在“中国历史上政治最混乱、社会最痛苦的时代，然而同时也是中国历史上精神极其自由，极其解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”也就是宗白华先生所说的“世说新语时代”。本文对“世说新语时代”进行了明确的阐述和系统概括。 “世说新语时代”有四个特征：1、人生最痛苦。东汉末年的黄巾起义和董卓之乱，以及以后发生的军阀混战，给社会带来严重灾难，百姓一直处于水深火热之中。2、思想最解放。随着汉帝国统治的崩溃，儒学的统治地位发生动摇，诸子中的其它思想重新活跃起来，现实生活中的行为准则开始变得多样化。在当时诸多的思想潮流中，道家思想成为主流思想。后来，老、庄思想被加以改造，并最终形成了玄学思潮。3、个性最张扬。魏晋时期是个性觉醒的时代。在各种思想纷纷出现，论无定检的情况下，魏晋士人的个体意义充分地突现出来，在他们的言行中，强烈地表现出独立人格和张扬个性的精神。4、生活最艺术。在中国士大夫的人格发展史上，没有哪个时期的文人像魏晋名士那样看重人格的外形美，这使得魏晋的生活充满了艺术的氛围。审美心态也使魏晋士人抛弃了人生的功利目的，并不断把自己的生活行为推向艺术化、审美化。“世说新语时代”孕育了《世说新语》一书；“世说新语时代”也绽开了魏晋名士风度之花。本文以通俗明了的语言从五个方面，对“魏晋名士风度”的表现进行了概括。1、讲究雅量，喜怒忧惧不形于色，追求优雅从容的风度。嵇康面对死亡表现出的从容、王羲之以自然而真实的姿态应对郗鉴派来择婿的门生、谢安在危险情况下的镇定自若，像他们这样临危不惧，处变不惊，遇事不改常态的修养，表现出魏晋名士的风度。2、恣情越礼，不随于俗，服药行散，纵酒任性，放诞不羁。司马氏在篡夺曹魏政权后，借口“以孝治天下”来镇压对立派世族的反抗。以阮籍、嵇康为代表的名士对这种虚伪残忍的行径十分不满，他们主张依照人的自然本性无拘无束地生活，提倡没有任何功利目的和虚假做作的率真之情。在他们的影响下，魏晋名士形成了一种特有的生活作风??恣情越礼，服药行散，纵酒任性，放诞不羁。3、热衷谈玄，善于应对，语言机智、幽默和戏谑。魏晋名士起初为了全身远祸，不谈政治，而谈玄理，后来逐渐成为他们日常生活的主要内容，并通过谈玄来显示名士们的高贵风雅和才能，从而使他们的语言富于机智性和幽默感。4、颂扬隐士，鄙薄功名富贵，欣赏自然，描绘自然。在魏晋时期，抛弃功名富贵以追求自适，成为名士所赞赏的行为，于是他们的足迹，开始从繁华闹市走向山水自然。自然美成为艺术家们追求的目标。5、争豪竞奢，挥霍不让于人。西晋的豪奢之风在魏晋时代最为突出，其中，以石崇和王恺为代表。“魏晋名士风度”是魏晋名士们内心世界的体现。当我们剖析魏晋名士们的内心世界和思想情感时，是无法回避其所生存时代对他们的影响。因此，本文从中国思想史的发展角度出发，分析了魏晋名士风度产生的社会思想根源。由于魏晋时期是我国封建社会历史上一次权威思想的崩溃和重建的交替时期，所以魏晋名士的言行举止、仪态形成独特的风采，这是产生“魏晋名士风度”的主要原因。东汉以来士人们叹息生命、追求享乐的思想情绪与心态，以及正始以后兴起的玄学思潮等因素，对魏晋名士风度产生的也起了至关重要的作用。魏晋名士这种对人生艺术化的自觉追求，这种对个性化的向往，这种自我表现的欲望，乃至整个魏晋时代无拘无束的氛围，形成了有利于文学发展的土壤。魏晋风度对中国古代文学产生了深远的影响。李白诗歌的豪纵、飘逸，强烈的主观抒情色彩，他独立不羁，不受任何约束的人格特点，正是魏晋开始的人的觉醒发展至颠峰的产物，是魏晋名士风度影响下结出的硕果。在苏轼洒脱的人生态度中，可以明显地看到魏晋名士们的身影。此外，像徐渭、汤显祖、公安“三袁”等人的思想和作品中，都深深地烙上了魏晋名士风度的印记。
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