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八仙和八仙戏研究
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作者：尹蓉
日期：
2004
文献类型 ：图书
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描述： 八仙是指汉钟离、吕洞宾、铁拐李、张果老、蓝采和、韩湘子、曹国舅、何仙姑。这八个人的身份、地位、相貌、性别，甚至生活的时代都不尽相同，他们组合在一起是有深刻的社会、宗教和民俗等方面的原因。宋金时期城市商业经济的发展，是八仙形成的社会背景。八仙成员大多是市井中常见的人群，他们的活动场所也主要在市井当中，因而他们身上具有很多市民的品质。“八仙”概念最早是指道教神仙群体，并无定指。随着社会的发展，“八仙”被赋予了各种世俗的色彩。钟吕等八仙最早出现在宋金时期，经过元代戏曲的广泛传播，在明代中叶固定下来。八仙组合在一起,体现了中国传统的“中和”审美理想。不同时期有不同的八仙组合，他们有不同的宗教内涵。 八仙是道教神仙，八仙组合的出现离不开全真教的大力推崇。钟离权和吕洞宾是全真教的五祖之二，在教中享有很高的地位，这为八仙组合在一起奠定了宗教基础。全真教对八仙的推崇，主要表现在戏曲小说等民间通俗文艺形式当中。八仙在戏曲中非常活跃，各个时期都有很多八仙戏。在宋金杂剧院本中就出现了很多八仙剧目。元代八仙戏创作空前繁荣，这既与元代全真教的兴盛有关，也与文人的积极参与分不开。元代八仙戏无论是题材、结构，还是演出，都带有很浓厚的宗教气氛。明代初期由于统治阶级对戏曲内容的严格控制，出现了一大批气势宏大、排场热闹的宫廷八仙戏。他们在演出过程中，逐渐发展成了八仙仪式，至今仍然活跃在民间宗教祭祀舞台上。随着全真教等道教在明代的衰败，八仙戏的道教氛围逐渐减弱，世俗色彩不断增强。明清文人创作的八仙戏大多描写的是社会世态人情，抒发了作者的情感。八仙戏的这些变化也正是神仙道化剧在明清时期发展的总趋势。清中叶以后八仙故事成为了地方戏的主要内容之一。经过民间艺人的加工改造，地方戏中的八仙戏无论是唱腔还是内容、风格等都更具世俗色彩。不同地方的八仙戏在发展中，与各地的神仙、风俗、传说故事结合，显示出了不同的地方特色。八仙戏不仅是八仙文化的重要组成部分，它也推动了八仙文化的形成和发展。
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八仙戏曲及其文化意蕴
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作者：王汉民
日期：
2003
文献类型 ：图书
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描述：八仙是元明清时期人们最喜爱的神仙群体,八仙故事也因之成为元明清时期乃至近现代戏曲小说创作的重要题材来源.本文拟对以八仙故事为题材的戏曲作品及其文化意蕴作初步的探讨.……