《四声猿》：徐渭灵魂自救与精神自振的心声

作者：刘玲 日期： 2019 文献类型 ：期刊

描述：徐渭的一生充满了坎坷和波折,在不幸人生的挣扎过程中,他除了靠"狂疾"伪装逃避现实,还以《四声猿》戏剧创作寄托生存的多重况味。在四部戏剧中,徐渭不仅对历史题材进行了取舍和改造,而且分别寄寓了自己的心声。《狂鼓史渔阳三弄》《玉禅师翠乡一梦》重在通过"化身入戏"寄寓灵魂自救;《雌木兰替父从军》《女状元辞凰得凤》重在通过"易性托身"策略来实现精神自振。在《四声猿》戏剧的动态形成中,徐渭构建起自己躲避现实又超越现实的"生命家园",并传达出其自救的枉然与自振的释然。

禅学思维对徐渭《四声猿》叙事结构的影响

作者：刘柳君 日期： 2019 文献类型 ：期刊

描述：徐渭将四部剧总名为《四声猿》,命名之举有其想法与理由。他熟知《金刚经》《楞严经》等禅学经典,其诗文集中"猿"意象有听经习禅悟法之意,禅学思维对其创作有着潜移默化的影响。四部剧的深层联系正是徐渭用禅学双遣否定法与中道观构建的叙事结构,即人物上场叙述当前状态,接着由换装扮演否定当前,最后又通过否定扮演走向中道结局。他以禅学否定法打破世俗固有眼光与思维,彰显人物"本色"这一真谛,但最后不停留于幻相,用中道的结局来表示"本色"是世俗的假名。此叙事结构表达破除诸相的禅机是《四声猿》命名之意,也可见禅学思维对文学作品叙事结构的影响。

论清代杂剧对徐渭《四声猿》的接受

作者：杜桂萍 日期： 2007 文献类型 ：期刊

描述：明代徐渭《四声猿》杂剧影响了有清一代的杂剧创作。清代杂剧以自喻性为标志的文人化特征、有意通过易装书写表达创作主旨的题材策略、注重真幻相生的关目设计以及自由开放的体制形态等,都与清人对徐渭的精神认可与创作接受息息相关。徐渭的人格风貌和艺术精神经由《四声猿》而遗传给后世那些块垒满胸的文人,既影响着他们的文体选择,也启发了他们的人生追求。《四声猿》的艺术创造规范了杂剧创作的文人化走向,而清代杂剧的主动性接受则凸显了该剧作为艺术范本和武库的特殊魅力。

论徐渭《玉禅师翠乡一梦》的书写策略

作者：宋学达 日期： 2018 文献类型 ：期刊

描述：改编既有故事作小说戏曲,是中国古典叙事文学创作中的固有传统,徐渭《四声猿》杂剧亦如此。其中《玉禅师翠乡一梦》所承传的本事最为复杂,据吴光正先生《中国古代小说的原型与母题》一著的论述,知《玉禅师》一剧所演,乃红莲故事与柳翠故事相融合而得的“三大故事亚型”之一~①,其故事情节可划分为两大部分:其一,妓女红莲引诱高僧玉通破戒;其二,妓女柳翠被高僧月明度化成佛。这两大故事单元原本各自独立,后来逐渐融合为一,即从“红莲”、“柳翠”故事发展为“红莲柳翠”故事。

青藤书屋读徐渭

作者：馥碧萱 日期： 2017 文献类型 ：期刊

描述：知道徐渭似乎还是因为读研究生时读到了他的戏曲作品——《四声猿》（南四部杂剧组合而成，即《犴鼓吏渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌小兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》）。虽然他的《四声猿》在戏曲史上远没有汤混祖的“临川四梦”出名，但却给我留下了极其深刻的印象。因为四部作品中有两部都是“女扮男装”的题材：《雌木兰替父从军》所讲的是花木兰女扮男装代父从军的故事，

论徐渭《狂鼓史》的结构特征及其思想意蕴

作者：李亦辉 日期： 2020 文献类型 ：期刊

描述：徐渭一生“行奇,遇奇,诗奇,文奇,画奇,书奇,而词曲为尤奇”,其杂剧《四声猿》被时人目为“天地间一种奇绝文字”“有明绝奇文字之第一”;《四声猿》之冠冕《狂鼓史》,无论在思想意趣上,还是在艺术形式上,更是具有“奇”的特征。