憨山德清的佛道会通思想

作者：康蕾蕾 日期： 2006 文献类型 ：学位论文

描述：憨山德清是明朝末期四大高僧之一，他的思想具有很大的圆融性。在三教关系上他主张和会三教，其有名言曰：“不知春秋不能涉世，不知老庄不能忘世，不参禅不能出世。”明白的显示出德清三教融合的立场。 佛道会通是其三教合一思想中的一个重要方面。他认为“三界唯心，万法唯识”，万法都是唯心所现，故法法皆真，皆顺正法。佛道二家同样源出“一心”，佛道之法皆为“正法”，“真法”。两家在“一心”上是平等一际，圆融无碍的。佛道在“一心”上又开出“无我”之体和“利生”之用。破除“我执”，放弃对佛道二教的执著，才能达到“无我”之境，体悟“一心”之本；入世修行，利生经世，才能修成佛道。 要能体悟“一心”之本，还需要经过具体的修行工夫。佛道两家破“我执”达“一心”都是从止观静定工夫上入手，通过止观静定工夫达到“无我”、“无碍”、“无待”的最高精神理想境界。 文章分为三部分： 第一章介绍德清会通思想的历史背景。通过介绍在三教会通思想发展史上比较具有代表性的三篇文章，回溯了德清会通思想的历史渊源。并梳理了德清所处时代的会通思想潮流，介绍了对德清有较大影响之紫柏真可的会通思想。 第二章系统的介绍德清会通佛道的体用论。他以“一心”为本，指出佛道在“一心”之上圆融。又以五乘判教，说明佛道之区分只是在迹上的不同，两家实则心同迹异。并在“一心”之下又有体用。佛道“无我”之体同，“利生”之用也同，只有在用上有浅深大小不同耳。 第三章就会通佛道的工夫论做出说明。在教化修行上，佛家以止观工夫破“我执”，道家以静定工夫破“我执”，二家之修行有相似之处，但以佛家止观修行在对心之体悟上更深切。佛道两家之修行皆为由“无我”而至“无碍”、“无待”之精神自由的最高境界。

紫柏大师与五台山

作者：戴继诚 日期： 2008 文献类型 ：期刊

描述：明万历佛教三大师(憨山德清、云栖袜宏、紫柏真可)中,憨山大师在五台山弘法护教八年之久,多次力挽狂澜,化险为夷,为五台山佛教的生存与发展创造了难得契机.但他在万历十年(1582)离开五台山后,再也无缘重回故居,清凉山成了他心中永远的回忆.

德清及其佛学

作者：温金玉 日期： 1988 文献类型 ：期刊

描述：德清(1546——1623),字澄印,号憨山,与云栖祩宏、紫柏真可、灵峰智旭共称明代佛教四大家。德清一生弘法,曾二上五台山,其人“不但于此山有大关系,实于佛法世道有大关系”。(《清凉山志·重修流通序》)。他融汇诸宗,博通内外,著述甚丰,遐迩闻名,在思想上主张内而诸宗融合,外而三教同渊。在佛教日益衰微的明

德清《行草书卷》考释

作者：陈栒 日期： 2006 文献类型 ：期刊

描述：释德清(1546～1623年),字澄印,别号憨山。俗姓蔡,安徽全椒人。幼时多病,故“母祷大士,遂许舍出家,寄名于邑之长寿寺,遂易乳名‘和尚’”。德清善于思考,自小便对人生来死去产生疑问。九岁时,寺中读书,耳闻《观音经》,能救世间苦,颇为心动。自此,潜心修炼佛法,造诣极深,与云栖祩宏、紫柏真可、蕅益智旭并称为明末四大高僧,著有《金刚决疑》、《华严纲要》八十卷等,后来门人将其著作汇编为《憨山老人梦游集》五十五卷、《憨山语》二十卷。由于德清在佛教方面造诣深厚,特别是他的三教一源论,使后人更关注其佛教思想及主张。实际上,德清在书法方面也相当出色,只是被他深厚的佛教造诣所埋没。现存德清书法作品多为行书,分散藏于全国各地,其中,广东省博物馆所藏释德清《行草书卷》,不仅是我们研究德清的史实资料,同时,他的书法狂迈,独具特色,窥探之即可领略其书法艺术,很值得我们去研究。

从憨山德清的史料看大报恩寺的历史定位

作者：吴之洪 日期： 2007 文献类型 ：期刊

描述：明神宗万历年（1573-1620年）时期。佛教义学有了一定的发展。其中学识广博、在士大夫层中影响较大、对促进居士佛教起过重要作用的有云栖株宏、紫柏真可、憨山德清、漓益智旭等人。后世称为“四大高僧”。而憨山德清大师因为曾经是驻锡金陵大报恩寺的佛教界大德。他的生平事迹和佛学观点。以及他留给世人大量的文史资料。对我们研究永乐年建造的金陵大报恩寺的历史定位。具有关键的作用。[第一段]

利玛窦与晚明佛教三大师

作者：戴继诚 日期： 2008 文献类型 ：期刊

描述：明朝万历年间,天主教第三次来华,由于利玛窦卓有成就的工作,一度获得上至朝廷重臣,下至平民百姓的好感,传教工作颇有成效;而就在天主教崭露头角的同时,沉寂多年的中国佛教也掀起复兴狂澜,在这一运动中,晚明三大师(紫柏真可、云栖祩宏、憨山德清)承担了鼓手与向导的角色。这样,中西两大宗教的狭路相逢与将遇良才,因宗旨各异、识见不同,遂有一段不打不相识的短暂遭遇战。