【类型】学位论文

【作者】 康蕾蕾  

【关键词】 德清  佛道会通  憨山 

【期刊名】武汉大学

【内容提要】 憨山德清是明朝末期四大高僧之一，他的思想具有很大的圆融性。在三教关系上他主张和会三教，其有名言曰：“不知春秋不能涉世，不知老庄不能忘世，不参禅不能出世。”明白的显示出德清三教融合的立场。 佛道会通是其三教合一思想中的一个重要方面。他认为“三界唯心，万法唯识”，万法都是唯心所现，故法法皆真，皆顺正法。佛道二家同样源出“一心”，佛道之法皆为“正法”，“真法”。两家在“一心”上是平等一际，圆融无碍的。佛道在“一心”上又开出“无我”之体和“利生”之用。破除“我执”，放弃对佛道二教的执著，才能达到“无我”之境，体悟“一心”之本；入世修行，利生经世，才能修成佛道。 要能体悟“一心”之本，还需要经过具体的修行工夫。佛道两家破“我执”达“一心”都是从止观静定工夫上入手，通过止观静定工夫达到“无我”、“无碍”、“无待”的最高精神理想境界。 文章分为三部分： 第一章介绍德清会通思想的历史背景。通过介绍在三教会通思想发展史上比较具有代表性的三篇文章，回溯了德清会通思想的历史渊源。并梳理了德清所处时代的会通思想潮流，介绍了对德清有较大影响之紫柏真可的会通思想。 第二章系统的介绍德清会通佛道的体用论。他以“一心”为本，指出佛道在“一心”之上圆融。又以五乘判教，说明佛道之区分只是在迹上的不同，两家实则心同迹异。并在“一心”之下又有体用。佛道“无我”之体同，“利生”之用也同，只有在用上有浅深大小不同耳。 第三章就会通佛道的工夫论做出说明。在教化修行上，佛家以止观工夫破“我执”，道家以静定工夫破“我执”，二家之修行有相似之处，但以佛家止观修行在对心之体悟上更深切。佛道两家之修行皆为由“无我”而至“无碍”、“无待”之精神自由的最高境界。

【年份】2006

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