憨山德清的佛道会通思想

作者：康蕾蕾 日期： 2006 文献类型 ：学位论文

描述：憨山德清是明朝末期四大高僧之一，他的思想具有很大的圆融性。在三教关系上他主张和会三教，其有名言曰：“不知春秋不能涉世，不知老庄不能忘世，不参禅不能出世。”明白的显示出德清三教融合的立场。 佛道会通是其三教合一思想中的一个重要方面。他认为“三界唯心，万法唯识”，万法都是唯心所现，故法法皆真，皆顺正法。佛道二家同样源出“一心”，佛道之法皆为“正法”，“真法”。两家在“一心”上是平等一际，圆融无碍的。佛道在“一心”上又开出“无我”之体和“利生”之用。破除“我执”，放弃对佛道二教的执著，才能达到“无我”之境，体悟“一心”之本；入世修行，利生经世，才能修成佛道。 要能体悟“一心”之本，还需要经过具体的修行工夫。佛道两家破“我执”达“一心”都是从止观静定工夫上入手，通过止观静定工夫达到“无我”、“无碍”、“无待”的最高精神理想境界。 文章分为三部分： 第一章介绍德清会通思想的历史背景。通过介绍在三教会通思想发展史上比较具有代表性的三篇文章，回溯了德清会通思想的历史渊源。并梳理了德清所处时代的会通思想潮流，介绍了对德清有较大影响之紫柏真可的会通思想。 第二章系统的介绍德清会通佛道的体用论。他以“一心”为本，指出佛道在“一心”之上圆融。又以五乘判教，说明佛道之区分只是在迹上的不同，两家实则心同迹异。并在“一心”之下又有体用。佛道“无我”之体同，“利生”之用也同，只有在用上有浅深大小不同耳。 第三章就会通佛道的工夫论做出说明。在教化修行上，佛家以止观工夫破“我执”，道家以静定工夫破“我执”，二家之修行有相似之处，但以佛家止观修行在对心之体悟上更深切。佛道两家之修行皆为由“无我”而至“无碍”、“无待”之精神自由的最高境界。

憨山大师与晚明社会

作者：葛静萍 日期： 2007 文献类型 ：学位论文

描述：憨山德清与莲池祩宏、紫柏真可、藕益智旭，并称为晚明四大高僧。明初以降，佛教日衰，正法式微，“四大高僧”都把振兴佛法当作自己的使命。憨山一生行事，即是重振佛教事业的一个缩影。憨山之前，有一批高僧在思考如何应对佛教的危机，报恩寺主持西林永宁就堪称其中的代表，他延请儒师入寺授讲的做法，便为培养憨山即出世即入世的积极救世精神打下了基础。憨山振兴佛教，并非仅就佛法内部改革来入手，而是本着“佛法在世间”的大乘济世精神，广泛结交官宦名士，并以“方外臣子”自居，参与皇家的种种活动；深入到世俗民众之中，以自己的德行感化了一方百姓。诚如钱谦益所说：“自楚石、泐潭已后，狮弦绝响。崛起为紫柏、海印(憨山)二大师。”憨山大师的精神，恰似一阵强劲之风，拂着晚明颓废靡软的佛教思想界；而他的遭遇与努力，也得到了世人的理解和认同。本文就拟从憨山的社会活动入手，探寻其与晚明社会之间千丝万缕的联系，试图从其丰富的弘道经历中，窥见深湛的佛学修养。同时以社会史的研究视角，发掘思想史研究的其它路径，期望从一个侧面还原晚明佛教史的真实。

紫柏真可与晚明佛教复兴

作者：戴继诚 日期： 2005 文献类型 ：学位论文

描述：《紫柏真可与晚明佛教复兴》 紫柏真可是晚明佛教四大高僧之一，一生致力于晚明佛教的振兴与健康发展，为佛教在晚明的崛起做出了不朽贡献。 晚明佛教复兴已为学界与教内广为认同，但对之做深入、系统研究，大陆学界至今付之阙如。本文是作者在精读紫柏以及其他三位高僧原著，广泛... >> 详细

紫柏、憨山「以病为道」的精神意涵探析——从其诗文作品观之

作者：曾琼瑶 日期： 2018 文献类型 ：期刊

描述：疾病乃是人类生命中具挑战性的体验，如何在沉重的疾病经历中「发现意义」，甚至是更深层次的身心转化，是所有追求困限超越的病者之精神所向。本文之研究，乃希望探究明代两位高僧:紫柏真可与憨山德清之诗文作品中所呈现的疾病转化之道，略探其在疾病经验中的精神转化意涵有哪些不同层次，他们如何以病为道，成就所追求的觉醒自由。

憨山大师行迹

作者：钱声广 日期： 2020 文献类型 ：期刊

描述：憨山,1546年出生于安徽全椒县一个叫蔡浅村的农家,俗姓蔡,乳名大美,字澄印。在明万历以后的数百年间,憨山一直是华夏大地从北到南妇孺皆知的一位禅宗大师,与云栖袾宏、紫柏真可、藕益智旭被称为明代"四大高僧"。作为全椒人,我对憨山大师知之甚少,仅限于他那最为人所知的《醒世歌》,而并非是佛教界声名显赫的憨山大师。这次疫情期间,我因岳母突发脑溢血,举家回到