至真的情感可以冲破一切禁锢，可以上天入地，可以穿越阴阳，可以起死回生。

在世风浮华、人心浮躁、真情荒芜的年代，还有多少人会相信：至真的情感具有如此神奇而强大的力量？

但四百年前的汤显祖，相信至情的力量。他在《牡丹亭记题词》中写道：“情不知所起。一往情深，生者可以死，死可以生。生而不可以死，死而不可复生者，皆非情至也。”汤显祖把“情至”当作宗教来膜拜，在他眼里，至情的力量是巨大的，甚至可以让人起死回生。

我了解汤显祖，从读他的《牡丹亭》开始。那时我刚进大学中文系，正是钟情善感的年华。当我第一次读到“花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”的佳句时，年轻敏感的心不禁激灵了一下：原来古今年轻人的青春都一样美好而伤感。读完整本《牡丹亭》，我像初尝烈酒一样沉醉，又像触电一般心中满是电光火石，不仅为文辞的清丽优美和剧情的婉曲奇幻所折服，更为杜丽娘因梦生情，伤情而死，起死回生，终与柳梦梅永结同心的痴情而感动，对美妙爱情的憧憬和美好人生的向往开始在心间升腾。

《牡丹亭》是汤显祖“情至”主义的千古绝唱，它给予爱情最高的礼赞：爱情可以超越生死，冲破礼教，感动冥府与朝廷，取到最后胜利。《牡丹亭》问世之后，不知感动了古今多少痴男怨女，无数青春少女感同身受，有伶人在演出时悲恸气绝，有女子读此曲忧郁而死。正所谓“感人心者，莫先乎情！”

至情之人方有至情之文。据汤显祖自述，《临川四梦》的创作是“为情所使”，是“因情成梦，因梦成戏”。在梦里，有汤显祖对至情的呼唤、对真情的追求、对爱情的赞美，也有对丑恶官场的鞭挞，对封建伪善的揭露，对荣华富贵的厌倦。“四梦”不只是一系列五彩缤纷、清丽凄婉的梦境，更是一组组生动可感的人生群像，一幕幕纷繁复杂的社会景象。数百年来，它不知令多少人在颠倒的现实与虚幻中流连忘返，在那亦真亦幻、似醒非醒的情境中感叹唏嘘。

至情之人才有超乎常人的敏锐。汤显祖看到了明朝专制统治的日渐式微，封建礼教对人性的扭曲，勇敢地亮出了“情至”的大旗来反抗。他主张顺应人的自然天性，表现人的自然情感和欲望，把时代的感受、深邃的哲理和飞腾的想象，融汇成奔涌的诗意，抒发对现实的愤懑和理想的憧憬，向禁锢人思想情感的程朱理学发起冲击。他反抗的态度是激进猛烈的，甚至不留回旋的余地。他说：“情有者，理必无；理有者，情必无”。

至情者多至性，汤显祖的情操如冰雪般清白无尘，性格如磐石般刚正不阿。他在《寄李孺德》信中自勉道：“吾辈初入仕途，眼宜大，骨宜劲，心宜平。”在《与无去上人》信中提出：“不乱财，手香；不淫色，体香；不诳讼，口香；不嫉害，心香。常奉四香戒，于世得安乐。”他提倡的“三宜”和“四香戒”，是举世恶浊的晚明时代的一缕清风，是出污泥而不染的荷花的清香。唯有秉性耿直、情操高尚、志存高远者才能有斯言，并力行之。

至情至性的汤显祖，原本不宜踏进风波诡谲的仕途，因为他太刚正、太诚实、太追求完美，眼睛里揉不进沙子，不讲真话就如鱼鲠于喉。首辅高官有意拉拢，他却不肯阿谀攀附，不愿同恶势力同流合污。对朝政的积弊和官场的腐败，他直言相陈，毫不顾忌朝廷的震怒和群臣的恼怒，置个人的生死安危于不顾，被人称为“狂奴”。在人身依附严重的封建官场，像汤显祖这样敢于坚持自我的人，确实是太狂了！屡屡被贬、谪迁远地也就在所难免。

他在遂昌知县任上政绩卓著，深得民心，但委身于尔虞我诈、互相倾轧的官场，对一个至情至性、嫉恶如仇的人来说，那无疑是受罪受苦。在看清朝廷的昏聩和官场的污浊之后，他下决心弃官归里。人最痛苦的是梦醒后无路可走，他在绝望里彷徨、痛苦里挣扎之余，努力寻求超越自己的路径。他只有选择选择纸与笔，在纸上挥洒他的才情，继续他美丽的梦，在玉茗堂演绎他的梦，反刍自己的人生，表达对人世的体察与感悟，把一生的真情、抱负、痛苦和愤慨凝结于笔端，化作了瑰丽奇幻的《临川四梦》。

汤显祖的一生，就是一串璀璨多彩的梦；汤显祖的一生，就是一部凄婉动人的情史。赣抚大地因养育了他，而变得更加钟灵毓秀；抚河因哺育了他，而多了流不尽的情愫与灵气；中华传统文化因为他的贡献，凭添了一道闪耀历史星空的光芒。

斗转星移，世纪更递，赣抚大地虽然历经沧桑，抚河水也曾无数次涨涨落落，但是，汤显祖作为世界文化名人的英名不会磨灭，他将与日同辉，与月同光！今天，抚州建起了规模宏大的汤显祖大剧院，由台湾作家白先勇改编的青春版《牡丹亭》在此精彩上演，偌大的剧场座无虚席，不少年轻人感动得泪流满面。

至情的力量可以穿越古今。天地若无情，不生一切物。生生而不灭，由情不灭故。情是生命的种子，生命是情的花朵。情是人间的纽带，能让天涯变比邻，能让心与心相通。至情的力量无与伦比，可以创造无数的人间奇迹！