王世贞的“格调”及其实现方法

作者：李国新 日期： 2015 文献类型 ：期刊

描述：王世贞是明代格调论诗学的代表。其“格调”围绕才、思、格、调等四者展开,并建立了四者层层推进的联系。在继承李梦阳对法的重视基础上,王世贞把诗歌之法、意以及法、意的关系作为“格调”的重要内容,并进一步希望通过“剂”的方式来实现这些范畴之间的和谐共存。

王世贞“格调说”内涵探赜

作者：贾飞 日期： 2020 文献类型 ：期刊

描述："格调说"是明代诗文批评理论的核心范畴。作为后七子之一的王世贞,其"格调说"在李东阳、李梦阳、李攀龙等人基础之上有了新的发展,他在格、调之外,注重才、思的融入,同时强调创作主体自身情性的流露,以求文章整体上达到彬彬之态,情法兼具,这克服了"格调说"之弊病,促进了复古文学的新发展。王世贞将新的"格调说"理论付诸具体的文学批评实践,并使之成为其评论文章和作者高下的重要标准之一。王世贞的"格调说"有其自身内涵和价值,是王世贞诗文理论的重要组成部分。

略论后七子派后期诗歌运动

作者：李圣华 日期： 2002 文献类型 ：期刊

描述：万历初期 ,后七子派规模急剧膨胀 ,呈现短期中兴 ,发生界内新变。王世贞晚年学道逃禅 ,疏冷笔砚 ,推崇诗歌“性灵”。新安诗群、末五子构成派中两大新人群体 ,新安诗群之兴与徽州“商而士”世风和汪道昆的推毂关联尤为密切 ;末五子的屠隆、赵用贤追求“性灵”文学 ,其“自适己性”、“师心独运”诗观可称公安派诗论的同声前奏 ,李维桢、胡应麟虽擅长论诗 ,但保守色彩较重。后七子派随着王世贞、汪道昆的谢世走向衰落 ,复古中坚李维桢无法挽回诗歌复古运动的颓局

明末布衣的济世与逍遥——以唐时升与太仓二王的交游和诗学为中心

作者：刘霞 日期： 2020 文献类型 ：期刊

描述：受心学思潮的影响,明中晚期一些落榜的儒生经过激烈复杂的思想斗争后,放弃科举,选择自适从容的生活方式。他们渐渐构建出经世出世的平衡,遵循他们认为适宜社会发展的学术思想,在反思中完成观念上的融通和超越,由此在历史上留下了自己的生命记号,思想和情感通过著作获得了比功名更永恒的价值。唐时升是明末布衣中杰出的一位,是将济世与逍遥统一为圆融应世的典范。因在嘉定四先生中年长之故,他率众传承嘉定古学,通过与邻邑太仓王锡爵父子和王世贞父子的交游,宣传以归有光为源的嘉定文派观点,主张独出机杼、厌薄陈腐的文学思想。在论经史和探讨古今兴亡之余,他以诗文逍遥,尤以和陶诗与咏物诗为释怀苦痛及抵御俗尚的精神屏障。

以“剂”为美与南北文化交融：论王世贞晚期诗学思想的转变及意义

作者：万志海 日期： 2013 文献类型 ：期刊

描述：王世贞诗学思想大体上可以分为前、后两个时期。在南北文化走向融合、南北诗风相互渗透的明代文化格局中,前期王世贞追随李攀龙,张扬盛唐及汉魏的诗风,欲借此来重振其心目中萎靡不振的明代诗风。中年后,王世贞认真开始反思早期片面标举北方诗风的偏颇。随着阅历的丰富、视野的扩大,他后期大力倡导以"剂"为美,强调对南北诗风应在各取所长、各去所短的基础上,将二者有机地统一起来,使之相融相济、相辅相成。在南北文化交融的历史进程已经开启、且已悄然加速的明代,这种诗学理论无疑是具有前瞻性和启发性的。在世界范围的文化与艺术交流日益加强的今天,王世贞后期以"剂"为美的诗学思想,其意义不应低估。

王世贞创作实践与文学思想的演进历程及分期问题新议

作者：周颖 日期： 2016 文献类型 ：期刊

描述：关于王世贞文学生涯分期的问题,学界尚无定论。通过全面、深入、微观地考察王世贞创作实践与文学思想演进的整个过程,可形成对其文学生涯分期问题的正确认识。嘉靖二十七年冬与李攀龙定交之前,王世贞的创作实践是不自觉的,尚未形成独立的文学思想。与李攀龙定交后,王世贞开始树立明确的文学复古思想,追随李投身于复古运动。在此过程中,二人的思想分歧逐渐凸显,并在嘉靖三十八年得到公开承认。之后,王世贞在创作上渐趋丰富多元,文学思想也渐趋包容开放,这一过程一直持续到万历四年《弇州山人四部稿》的完成。从万历四年十月到万历十八年逝世,他的创作愈加灵活、臻于纯熟,文学思想也最终定型,形成一个严密完整的理论体系。