论汤显祖的戏剧观

作者：黄寅 日期： 1994 文献类型 ：期刊

描述：作为晚明戏剧宗师的汤显祖，不仅给我们留下了《临川四梦》这份瑰丽的文学遗产，他的一些戏剧理论也是弥足宝贵的，他也是一位杰出的戏剧理论家。汤显祖大声疾呼“第云理之所必无，安知情之所必有邪！”在其剧作中沤歌了活泼泼的“真情”，鞭挞了“吃人”的封建礼教。汤强调创作要以“情”为主，没有真情实感就不要勉强创作，“世总为情”，而”情生诗歌”；他尤其注重作品的内容：“凡文以意趣神色为主”，蔑视形式的外在束缚；他还清醒地看到了戏剧的社会教化作用，大胆自觉地以“情”抗“理”。因此汤显祖的戏剧观点应引起重视。

汤显祖写“牡丹亭”

作者：王梅 日期： 1981 文献类型 ：期刊

描述：明神宗万历二十六年(1598),在浙江遂昌县当知县的汤显祖,听说被他上书弹劾的“搜山使者”(即“太监”)又要到遂昌县来勒索敲诈,胡作非为,为了避免这帮凶神的迫害,他弃官而走,回到故乡江西临川县的乡间.不久,便开始了他的代表作《牡丹亭》的创作.汤显祖写作非常勤苦,每天天刚亮就赶到书房,酝酿剧中的情节、人物、语言,一当构思成熟,立即伏案疾书,一连几个时辰,常常忘记了吃饭.汤显祖的夫人关切地问他:“你天天这样晚吃饭,难道一点不觉得饿吗?”

汤显祖戏曲创作主张

作者：龚重谟 日期： 1992 文献类型 ：期刊

描述：一、“世总为情,情生诗歌” 戏曲艺术到底因什么而产生,这是戏曲创作理论中最为根本的问题。在这个问题上,汤显祖有着颇具特色的见解。他说: 世总为情,情生诗歌,而行于神。天下之声音笑貌,大小生死,不出乎是。因以憺荡人意,欢乐舞蹈,悲壮哀感鬼神风雨鸟兽,摇动草木,洞裂金石。 所谓“世总为情”,就是认为人事都是以“情”主宰,“情”为人的本性。所谓“情生诗歌”就是认为“诗歌”(实际包括戏曲在内的一

论汤显祖的戏剧观

作者：黄寅 日期： 1994 文献类型 ：期刊

描述：作为晚明戏剧宗师的汤显祖，不仅给我们留下了《临川四梦》这份瑰丽的文学遗产，他的一些戏剧理论也是弥足宝贵的，他也是一位杰出的戏剧理论家。汤显祖大声疾呼“第云理之所必无，安知情之所必有邪！”在其剧作中沤歌了活泼泼的“真情”，鞭挞了“吃人”的封建礼教。汤强调创作要以“情”为主，没有真情实感就不要勉强创作，“世总为情”，而”情生诗歌”；他尤其注重作品的内容：“凡文以意趣神色为主”，蔑视形式的外在束缚；他还清醒地看到了戏剧的社会教化作用，大胆自觉地以“情”抗“理”。因此汤显祖的戏剧观点应引起重视。

汤显祖剧作与《红楼梦》

作者：邹自振 日期： 1992 文献类型 ：期刊

描述：《红搂梦》是中国古典文学中最伟大的作品,它是曹雪芹在广阔的现实生活和丰富的社会史的基础上完成的,同时也是吸取和借鉴了前代优秀文学的传统和成就的结果。汤显祖的剧作就曾给予《红楼梦》的创作以深刻的影响与启示。

汤显祖和《牡丹亭》

作者：陈美林 日期： 1979 文献类型 ：期刊

描述：汤显祖的《牡丹亭》是我国戏剧史上一部优秀的剧作。自从1598年写定以来，地主资产阶级文人对它总是一再否定、诅咒，而进步作家则大力肯定、赞颂。解放以来，广大的文艺工作者根据马列主义批判继承遗产的原理，对它作了深入的研究，既肯定了它在历史上的进步意义，也指出了它的局限。至于在《牡丹亭》研究中产生了一些错误的观点，也是正常现象。