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朴实无华的人间至情:试析归有光《项脊轩志》的情感描写
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作者：
赵明丽
来源：
天中学刊
文献类型 ：期刊
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关键词：
归有光
《项脊轩志》
日期：2000
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描述：
归有光 (1 5 0 7- 1 5 71 ) ,明代著名散文家 ,字熙甫 ,昆山 (今属江苏 )人。人称震川先生、嘉靖进士 ,官至南京太仆寺丞。归有光是明代中叶颇有盛名的作家 ,被誉为“明文第一”。他的散文作品 ,虽有一些时俗应酬之作 (如寿序、墓铭等 )的内容与形式不甚可取 ,但一些记叙往事、哀悼亲人的文章却很感人。这些是他散文中最有价值的作品 ,也是他散文成就的主要代表。这类散文 ,从内容上看 ,大多是记一些日常的生活锁事 ,并无惊人、曲折的故事 ,但作者由于善于捕捉生活中的细节 ,以小见大 ,于细微毫末之处寄寓情意 ,所以给人的印象也就异常深刻。因此 ,他的这类散文看上去平淡无奇 ,不加雕饰。但却蕴含有撼动人心的真挚感情 ,极受当时人推重。王锡爵在为归有光写的墓志铭中说他的散文“无意于感人 ,而欢愉惨恻之思 ,溢于言语之外”。此话可谓的论。我们试以高中语文课中他的代表作《项脊轩志》为例 ,略加分析 ,以窥一斑。《项脊轩志》是一篇抒情散文 ,其最大的特点是简洁生动 ,以娓娓叙来的朴实文笔将项脊轩的风貌与亲人的音容笑貌展示在人们面前。作者首先写的是居于项脊轩的喜悦 :“借书满架 ,偃仰啸歌 ,冥然兀坐 ,万...
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明申相府戏厅、戏班与李玉出身初探
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作者：
程宗骏
来源：
中华戏曲
文献类型 ：期刊
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关键词：
明万历
李玉
梨园
康熙
相国
家班
申时行
昆剧
十三年
传奇
日期：1999
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描述：
引言苏州不但出状元,而且也出宰相。诸如明代万历间长洲申时行、太仓王锡爵相继秉政,其时正当昆剧鼎盛,两府俱好声伎,所蓄家班历两朝四世,人才辈出,各具特色,堪称吴中昆剧世家。
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别具一格的《寒花葬志》
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作者：
宋小蒙
来源：
中文自修
文献类型 ：期刊
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关键词：
归有光
墓志铭
无意
东晋
可读
死者
唐代
代笔
言语
北宋
日期：1996
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描述：
《寒化葬志》是北宋归有光所作的几篇尚佳的墓忐铭之一。它清新可读,无意于感人,而欢愉惨恻之思,溢于言语之外(王锡爵《归公墓志铭》),被称为是别具一格的墓志铭。墓志铭真正盛行是在东晋以后,到了唐代.写墓志铭已成为风气。不少文人雅士,抱着严肃认真的态度,怀着真情实感来写墓志铭,出现了不少这方面的佳作。同时.因墓志铭是死者家属请一些能文之士代笔,并聘以重金,这自然免不了隐恶扬善,以谀墓用来粉饰死者。墓志铭便成为俗烂之文。《寒花葬志》摈弃了墓志铭的常规写法.不记死者姓名、乡里、生平等.全文仅
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简评《泰山娘娘信仰》
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作者：
叶涛
来源：
民俗研究
文献类型 ：期刊
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关键词：
信仰
碧霞元君
泰山
太阳神崇拜
日期：1996
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描述：
泰山是中国神山,泰山娘娘是泰山的主神。据明人王锡爵记载,“自碧霞宫兴,而世之香火东岳者咸奔走元君,近数百里,远即千里,每岁办香岳顶,数十万众”。碧霞元君即泰山娘娘,泰山娘娘在民众心目中的地位甚高,影响甚大,有北方地区的“女皇”之誉。关于泰山娘娘的文字古今并不罕见,但全面系统地研究评价者,当推吕继祥先生的新作——《泰山娘娘信仰》。
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论《牡丹亭》研究中的影射问题
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作者：
程华平
来源：
烟台师范学院学报(哲学社会科学版)
文献类型 ：期刊
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关键词：
陈继儒
研究者
《牡丹亭》
现实生活
杜丽娘
时事剧
研究中
戏曲创作
张居正
汤显祖
日期：1994
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描述：
论《牡丹亭》研究中的影射问题程华平一在明代和清代，许多人在阅读完《牡丹亭》之后肯定地认为，汤显祖创作这部作品很明显是在影射、讽刺一些与自己有些恩怨与不快的人。但这个人究竟是谁，研究者们的看法有着很大的分歧：１、影射王锡爵说。一些研究者的看法是，汤显祖...
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平淡中见神韵,含蓄中露真情-谈归有光《项脊轩志》
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作者：
周静敏
来源：
宁波师院学报
文献类型 ：期刊
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关键词：
归有光
墓志铭
作者
变迁
项脊轩
散文
感情
题材
书斋
代表作品
日期：1990
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描述：
《项脊轩志》又题作《项脊轩记》,是明代著名散文家归有光的佳作。归的散文文笔疏淡,感情真挚,虽然题材较窄(因乡居时间较长),却别具韵味。尤其是生活中的琐事、琐语、琐闻,经过他的描述,无不亲切动人,正如王锡爵所评价的那样,“无意于感人,而欢愉惨恻之思,溢于言语之外。”(《归公墓志铭》)《项脊轩志》、《寒花葬志》、《先妣事略》等篇可说是归有光散文中的代表作品,而《项脊轩志》又是其中最为动人的一篇。
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明代中后期江南士林风气浅说
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作者：
吴仁安
来源：
乐山师范学院学报
文献类型 ：期刊
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关键词：
社会风尚
绅衿
明代中后期
儒童
科举考试
王锡爵
《明实录》
列名
进士出身
时代风貌
日期：1989
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描述：
在中国封建社会里,士林风气历来都是衡量时代风貌的尺度,也是当时社会风尚的一个重要构成部分。那么,明代中后期江南地区的士林风气又是如何呢?明代所谓的“士”,主要是指在封建科举考试阶梯上取得了秀才(生员)、贡生、监生、举人和进士等“功名”的人,亦即近年来有些国内外学者通常说的所谓“绅衿”阶层。这些“士林”中人,在明代,一方面是他们在科举功名和仕途官阶上的高低、大小区别甚大,上至科甲进士出身累官为公卿,督抚等中央和地方政府的高级长官,下到青衿一领的穷酸秀才,均可列名士林;另一方面则是他们的人数较多,《明实录》记