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艾南英及其散文理论与创作
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作者：
邹自振
来源：
明代文学与科举文化国际学术研讨会
文献类型 ：会议论文
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关键词：
暂无
日期：2008
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描述：
我国古代散文遗产是十分丰富的,然而我们文学史的叙述却显得贫乏,明末重要的散文家、文学理论家艾南英即是一例。不用说《辞源》、《辞海》没有"艾南英"词条,就是新中国成立后出版的几部文学史著作里,也仅仅是社科院文研所编著的三卷本《中国文学史》略微带了一笔:"……当时在文学主张上和复社、几社对立,反对前后七子,推崇唐宋派的有豫章社,其代表人物艾南英也是从事抗清的。"(D但艾氏何许人也?在中国文学
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清代初前期文人对欧阳修古文的评价--从艾南英到方苞
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作者：
欧阳明亮
来源：
中国古代散文国际学术研讨会
文献类型 ：会议论文
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关键词：
欧阳修
古代文学
作品评价
日期：2010
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描述：
古文思想在明末清初时期逐渐趋于统一，唐宋八家之文成为人们晋遍学习宗尚的对象，而在八家之中，欧阳修的古文受到了特别的推崇与钟爱，被许多文人奉为楷模，风靡一时，乃至出现“知欧阳，不知昌黎”、知欧阳，不知司马”的现象。这种对欧文的极端态度以及由此产生的对欧文亦步亦趋的攀拟效仿，给当时的古文创作造成了不利的影响，因此有人对此作出了批评，但却不免矫枉过正，乃至将今文之弊完全归咎于欧阳修，认为他的古文全无古意，开今文从俗卑下之绪。这种评价上的两极分化表明，虽然此时文坛已经确立了以唐宋古文为效法对象，但对唐宋古文的具体看法和认识还存在分歧，以致古文创作领域出现了“文体虽正而文法空疏”的现实矛盾。 有鉴于此，戴名世、方苞开始强调“文法”，尤其是方苞提出了“义法”说，他以“义法”为衡量标准，指出欧阳修对古人文法的继承上所取得的成绩以及存在的不足，为欧阳修古文在自己初步构建的桐城文派理论体系中寻找到了一个相对合适的位置。
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以古文为时文：明代中期一种特定创作现象的描述与解析
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作者：
刘尊举
来源：
明代文学与科举文化国际学术研讨会
文献类型 ：会议论文
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关键词：
暂无
日期：2008
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描述：
讨论八股文与明代文学的关系,必然会涉及"以古文为时文"和"以时文为古文"的问题。虽然"古文"和"时文"都有比较宽泛的含义,但作为一种明确的创作主张与普及化的批评话语,"以古文为时文"特指将古文的风貌特征、创作法度渗透到八股文的创作中。尽管这种创作主张直到明代末年才由艾南英明确提出,但作为一种有意识的创作行为,却早在正德、嘉靖时期就已经形成。①而作为明清人的一种批评话语,虽然不是特指正嘉时