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元明之际宗唐诗风传播的一个侧面——以“二蓝”师法渊源为中心
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作者：
陈广宏
来源：
中华文史论丛
文献类型 ：期刊
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关键词：
侧面
宗唐诗风
传播
闽中地区
元末明初
李梦阳
渊源
诗学观念
“二蓝”
日期：2006
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描述：
元末明初的闽中地区，被认为是有明一代宗唐诗学观念与诗风播迁的一大策源地，一个重要的原因，是这里曾经诞生了以林鸿、高棅为首，所谓“闽中十子”的倡鸣唐诗之诗派，尤其自高棅《唐诗品集》、《唐诗正声》出，史称“终明之世，馆阁宗之”，“厥后李梦阳、何景明等，摹拟盛唐，名为崛起，其胚胎实兆於此”。
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元明之際宗唐詩風傳播的一個側面——以“二藍”師法淵源為中心
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作者：
陳廣宏
来源：
中华文史论丛
文献类型 ：期刊
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关键词：
唐人
元明
宗唐
考察
七言
元末明初
盛唐
源流
武夷山
中心
日期：2006
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描述：
元末明初的閩中地區,被認為是有明一代宗唐詩學觀念與詩風播遷的一大策源地,一個重要的原因,是這裹曾經誕生了以林鴻、高樑為首,所謂“閩中十子”的倡鸣唐詩之詩派,尤其自高棅《唐詩品彙》、《唐詩正聲》出,史稱“終明之世,館阁宗之”,“厥後李夢陽、何景明等,摹擬盛唐,名為崛起,其胚胎實兆於此”。
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文坛(外一篇)
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作者：
张锐强
来源：
牡丹
文献类型 ：期刊
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关键词：
辛弃疾
何景明
明朝
前七子
利益集团
李攀龙
谢榛
王世贞
文坛
后七子
日期：2006
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描述：
暂无
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明代复古主义诗学诸理论及发展
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作者：
李旭
来源：
三峡大学学报(人文社会科学版)
文献类型 ：期刊
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关键词：
自然天成
形迹俱融
体格
复古主义诗学
才情
兴象风神
格调
日期：2006
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描述：
明代复古主义由祈向诗歌美学高境,而推崇汉唐,讲求格调,在展示独特理论魅力的同时,何景明重视才情,已对其先天弱点有所修正;而面对明中叶新思潮的挑战,王世贞吸收作家才思真情自我个性等方面的内涵,突破固有的理论局限;胡应麟发掘兴象风神等汉唐诗歌品质,补充体格声调理论之不足;许学夷突出从“体”的中偏正变的历史考察、尤其各种“变”的环节与样态中,探求和分辨诗歌本乎天成、形迹俱融、风神超迈的根本性质。从而使复古主义成为一种突出诗歌内在特性研究而又比较圆融的诗学理论。
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薛蕙的文学观
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作者：
李庆
来源：
文学前沿
文献类型 ：期刊
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关键词：
老子
王廷相
明代中期
何景明
唐顺之
前七子
王世贞
李梦阳
文学观
文学思想
日期：2006
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描述：
明代的正德、嘉靖、到万历中期,或者说16世纪前半叶的文学,是明代文学复古运动兴盛的时期。在有关论著中,对这一时期论说,主要都集中在以李梦阳、何景明为首的前七子,以王世贞、李攀龙为首的后七子、归有光的唐宋派等流行的文学
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论明代前七子之儒士化
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作者：
史小军
来源：
文学评论
文献类型 ：期刊
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关键词：
王廷相
何景明
儒士
士人心态
前七子
复古运动
明代
李梦阳
转化
自然延伸
日期：2006
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描述：
明代前七子在复古运动后期普遍存在着从文人向儒士转化即"儒士化"现象,王廷相、李梦阳、何景明、徐祯卿等为其代表.转化的方式、程度虽不尽相同,学术指向却基本上以关学为旨归,是前七子关学品性的直接反映,唐宋派的崇儒之路是前七子转化之途的自然延伸.文人与儒士的地位差异及正、嘉年间士人心态的变化是"儒士化"现象在当时风行的主要原因.
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笃古而耦时的修正式文論－論晚明黄汝亨《寓林集》之古文时文观
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作者：
吳惠珍
来源：
国文学志
文献类型 ：期刊
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关键词：
寓林集
唐宋派
公安派
秦汉派
黄汝亨
日期：2005
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描述：
黃汝亨(1558-1626)為晚明文人，其文結集為《寓林集》，刊行於天啟2至4年(1622-1624)。在此之前，由李夢陽(1473-1530)、何景明(1483-1521)建立，李攀龍(1514-1570)、王世貞(1526-1590)繼承的擬古之說，盛行明文壇約百年之久，萬曆年間，李贄(1527-1602)童心說、湯顯祖(1550-1616)情至說，以及公安三袁獨抒性靈等趨新主張漸出，終於取代李、何、李、王等人的擬古訴求，蔚為萬曆文壇的新創作趨勢。而黃氏《寓林集》無論對其他文人的介紹、稱揚或集中文類的蒐集編配，乃至論述個人文學主張，都呈現了「篤古而耦時」的態度，顯示他在趨新的風氣中，還維持了相當程度的篤古堅持，這種折衷式說法雖然不是當時文壇的主流現象，但探討其表現，並追索其原因，將有助學者認識萬曆、天啟文壇的多樣性，並呈現其文學史、文學批評史價值，這是本文關注的主要重點。
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徐渭散文对秦汉派散文的超越
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作者：
付琼
来源：
绍兴文理学院学报(社会科学版)
文献类型 ：期刊
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关键词：
激活力
秦汉派散文
徐渭散文
日期：2005
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描述：
徐渭的散文理论与秦汉派散文理论在本质上是一致的,其散文对秦汉派散文的超越不是表现在理论的创新上,而是表现在实践的突破上。秦汉派作家相对平静的情感不足以对从遥远时空借来的秦汉语体形成激活之力,徐渭则将被厄运激起的尖锐情感铸入古奥的秦汉语体,又以平民的野性和胆量将这一激情表现出来,创造出独具个性的散文作品真正达到了何景明提出的“自创一堂室,开一户牖,成一家之言”的理想境界。在这个意义上,徐渭散文实现了对秦汉派散文的超越,代表了明代散文复古运动的最高成就。