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利玛窦与晚明佛教三大师
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作者：
戴继诚
来源：
世界宗教文化
文献类型 ：期刊
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关键词：
万历年间
德清
利玛窦
中国佛教
晚明
遭遇战
传教工作
天主教
日期：2008
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描述：
明朝万历年间,天主教第三次来华,由于利玛窦卓有成就的工作,一度获得上至朝廷重臣,下至平民百姓的好感,传教工作颇有成效;而就在天主教崭露头角的同时,沉寂多年的中国佛教也掀起复兴狂澜,在这一运动中,晚明三大师(紫柏真可、云栖祩宏、憨山德清)承担了鼓手与向导的角色。这样,中西两大宗教的狭路相逢与将遇良才,因宗旨各异、识见不同,遂有一段不打不相识的短暂遭遇战。
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二论禅
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作者：
姜超
来源：
文史哲
文献类型 ：期刊
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关键词：
二元相
科学主义
临济义玄
慧能
修养论
"心"
本体论
紫柏真可
元模式
思维模式
日期：1994
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描述：
禅只讲主体,不讲客体.历代禅师,诸如慧能所说"自心是佛",马祖道一所说"自家宝藏",临济的"且要自信",赵州的"真佛内里坐",紫柏真可的"不能置于吾心之外",都反复强调最高的本体不在外而在内,不在彼岸的天国,而在自我的心中.实际上,禅师们是把"一念之心'提高到了本体的层次.在如何实现禅境的问题...
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惠洪觉范在明代―宋代禅学在晚明的书写、衍异与反响
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作者：
廖肇亨
来源：
中央研究院历史语言研究所集刊
文献类型 ：期刊
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关键词：
惠洪觉范
汉月法藏
明代佛教
智证传
紫柏真可
日期：2004
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描述：
本文以宋代著名的禪僧，「文字禪」的倡始者―惠洪覺範(1071-1128)在晚明被接受與重新詮釋的過程為例，藉以思考禪學體系當中關於知識、語言、文化論述之傳播與接受的衝突與融合，並經由檢視惠洪覺範其人在晚明所引起的思想論爭，說明縱使原初看似反對經典與教條的禪宗思想，在其長遠的發展過程中，經典詮釋其實也是不容忽視的重要環節。 惠洪覺範在晚明時曾引起當時叢林廣泛的注意與討論。當時密雲圓悟與漢月法藏兩者之間的論爭甚囂塵上，對禪悟修證過程中關於知識與實踐見解不同，其相互詰難交鋒之狀極為熾烈，往往以惠洪覺範所著《智證傳》一書作為討論之焦點。惠洪覺範此書付梓之初，其反響雖然不若《禪林僧寶傳》、《石門文字禪》熱烈，但在明代時，卻由紫柏真可引爆，由漢月法藏承續，特別是其所體證的「綱宗」思想，掀起叢林中一陣論辯的浪潮歷久不歇，直到雍正時期，由於帝室威權的介入，此一現象才劃上了休止符。 這場歷時良久的叢林論爭涉及神聖經驗與經典知識之間的不同立場，也牽涉到禪學發展歷程中「反教條」與「教條化」思維傾向的糾葛。本文以晚明叢林對惠洪覺範的接受過程著眼，同時配合檢視惠洪覺範於晚明知識社群與佛教叢林互動脈絡之文化圖像，希望就禪學體系中（一）晚明禪林的價值取向；（二）晚明禪學論爭經過與彼此立場之重新釐清；（三）禪學詮釋方法與社會文化的相互定位；（四）禪學思想體系當中不同修證路線間的融合與衝突等不同面向能有進一步的助益。
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从紫柏真可看明代佛教的融通趋势
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作者：
张学智
来源：
世界宗教研究
文献类型 ：期刊
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关键词：
《易》
佛教
净土宗
儒释道
性情论
心统性情
禅宗
得意忘象
紫柏真可
转识成智
日期：1999
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描述：
紫柏真可是明代四大高僧之一,他的思想鲜明地反映出明代儒释道会通的趋势.在儒释道三教关系上,他主张三教心同名异,倡导三教融通,消弭互相攻击,他还以儒理解释佛经.在性情关系上,糅合儒佛之说,主张佛性只是一种潜在的有,必经实修才能真正得到.他一生的活动表现出"出入孔老之樊,然终以释氏为歇心之地"的特...
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董其昌的“宝藏”
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作者：
洛塔·雷德洛斯，吴秋野
来源：
荣宝斋
文献类型 ：期刊
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关键词：
董其昌
云居寺
达观
通信
宝藏
题字
日期：2009
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描述：
本文通过两件鲜为人知的史料来推证董其昌与禅宗的关系。其一是董其昌与他的老师,法号达观的紫柏真可之间的一段通信,在这段通信中,达观劝告董其昌去追求仕途。另一件是董其昌于一六三一年在北京西南云居寺的题字,这件题字证明了董其昌
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从憨山德清的史料看大报恩寺的历史定位
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作者：
吴之洪
来源：
郑和研究
文献类型 ：期刊
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关键词：
教义学
德清
文史资料
历史
报恩
生平事迹
史料
居士佛教
日期：2007
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描述：
明神宗万历年（1573-1620年）时期。佛教义学有了一定的发展。其中学识广博、在士大夫层中影响较大、对促进居士佛教起过重要作用的有云栖株宏、紫柏真可、憨山德清、漓益智旭等人。后世称为“四大高僧”。而憨山德清大师因为曾经是驻锡金陵大报恩寺的佛教界大德。他的生平事迹和佛学观点。以及他留给世人大量的文史资料。对我们研究永乐年建造的金陵大报恩寺的历史定位。具有关键的作用。[第一段]
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晚明“四大高僧”的佛学思想
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作者：
潘桂明
来源：
五台山研究
文献类型 ：期刊
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关键词：
近代佛教
五台山研究
藕益智旭
思想和实践
高僧
憨山德清
晚明佛教
禅宗
紫柏真可
佛教思想
日期：1994
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描述：
云栖祩宏、紫柏真可、憨山德清、藕益智旭四僧几乎同时活跃于晚明佛教舞台,并且在思想和实践方面颇多相似之处,对近代佛教产生过重大影响,被后人合称为“四大高僧”。本文拟在剖析“四大高僧”佛教思想的基本倾向和历史影响的基础上,对他们作出新的评价。