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商 传(1945—2017),祖籍河北省保定,长于北京。中国社会科学院研究生院博士生导师,历史所学术委员会委员、专业技术职称评审委员会委员,1993年获国务院政府特殊津贴,2009年至2017年任中国明史学会会长。

农工互动:晚明城乡新现象
作者: 商传 来源: 博览群书 文献类型 :期刊
关键词: 进城农民 城镇 晚明时代 社会变迁 城市居民 城市生活 商品经济 士农工商 互动 农村 日期:2012
描述: 晚明时代的社会变迁为中国自身近代化的开端,江南一带是商品经济最为发达的地区。一些农户,较早地适应了商品化的发展变化,改变了传统农作而转为经营化的农户,成为首先富裕起来的人。农民转而为工、为商、为游食,即当从农村而进入城市。但是这些城镇的农民,大多数并非转化为城镇的居民,他们往往仍然游离于城镇与乡村之间,于是就出现了一个新的情况:农工互动。农工互动,包括生活于城乡之间的小商小贩。随着晚明城镇的发展,来自农村的群体中也不乏有人因具备高超的技能而取得稳定的城市生活,改变了原有身份,成为了城市市民中的一员。 “本期关注”策划:高寿仙 说到晚明时代的社会变迁,我们今天可以视之为中国自身近代化的开端,其变化的根源,则一切均出于商品经济的发展。正是商品经济将以往相互隔绝的社会群体联系到了一起,并在这些群体之间发生了以往鲜见的互动。 我们过去用士农工商来概括中国历史上社会的主要阶层,到了晚明时代,士农工商其实可以分为两个大的部分:农工与士商。因为这时候传统的耕读之家,已经被士商互动取代了,而另一个相应的社会群体,便是农与工。
从“口喃耳语”到“抵掌剧谈”——晚明专制政治的松动与早期人文主义
作者: 商传 来源: 学习与探索 文献类型 :期刊
关键词: 晚明政治 中国思想文化史 中国早期人文主义 日期:2008
描述: 晚明政治在传统史学观念中是声名狼藉的,但晚明时代又是中国早期人文主义形成发展的重要时期。晚明的人文主义发展当然与社会的发展有着极重要的联系,而晚明政治实际上为人文主义的发展提供了前所未有的空间。事实上,晚明的时代,人们在经济生活发生改变的同时,政治生活也发生了微妙的变化。人们开始可以在追求生活享受的同时,也少有顾忌地发表个人的政治主张。晚明时代的早期人文主义思想主要体现在两个方面,一是对传统专制主义的批判,一是对传统文化精华的继承。言论的大胆,是政治宽松的表现,明朝虽然主体上仍处于君主专制政体下,但到明中叶以后社会控制与明初已迥然不同,与其后的清代更有着天壤之别。因此,晚明在中国思想文化史上乃是一个划时代的时期。
张德信先生与《明代职官年表》
作者: 商传 来源: 中国史研究动态 文献类型 :期刊
关键词: 成果 治学态度 书社 出版 翰林学士 职官年表 职官制度 明史 明代 黄山 日期:2010
描述: 近得黄山书社出版的张德信先生所撰《明代职官年表》(2009年12月),德信先生已离我们而去了。抚书思人,不禁怆然。德信先生付出生平心血的成果出版问世,他自己却没有能够亲眼见到,这实在是一件令人遗憾的事情。但是对于每一位为学术
晚明士人生活心态与明亡历史的写照:以杨文骢及其诗文为中心的考察
作者: 商传 来源: 学习与探索 文献类型 :期刊
关键词: 杨文骢 晚明 明亡历史 士人生活心态 党社是非观 日期:2009
描述: 杨文骢是晚明著名的诗人,但因其与马士英有姻亲关系,而马士英又与阉党余孽阮大铖沆瀣一气,时人和后人的评价,多避不开党社是非观,对他多有非议。清军南下江南,杨文骢却以身殉国,以事实表明:对晚明士人节气的判定,不能简单地以党社是非观为标准。
明文化:未完成的近代化转型
作者: 商传 来源: 新华文摘 文献类型 :期刊
关键词: 近代化 时段性 明文化 明代 中西文化交流 地域性 转型 日期:2010
描述: 明文化就是明代的文化。但是,明代的文化主要特征是什么,它与其他时代的文化有何异同?多年前,我曾经讨论过这个问题。当时我谈到明文化的四个主要特征——时段性、层面性、地域性和中西文化交流.但这不过是明文化的几个方面.还不是明文化独有的特征。本文拟就明文化的特征略述一孔之见.以就教于方家。
明文化:未完成的近代化转型
作者: 商传 来源: 学术月刊 文献类型 :期刊
关键词: 历史地位 明文化 明史 研究范式 日期:2010
描述: 陈支平认为,中国的明代时期是整个地球上"区域史"走向"世界史"的关键时期,以欧洲为核心的殖民主义势力进行着前所未有的"世界史"的扩张,而东方的中国同样显现出某种走向"世界史"的趋势,这种趋势是我们认识明代历史地位的最主要标志.赵轶峰认为,明史是中国历史上的一个特定时期,明史研究的理论和方法只能存在于中国历史研究的理论、方法的总体系中,所以,明史研究仅从明史内部来着眼是不够的,还需要从基本预设、思考向度、问题设计、理论性话语等具有普遍共性的观念角度来推进.商传认为,明文化始于永乐年间而成于仁、宣时期,前期的主体文化是官文化,中后期则是民间文化成为主体;虽然晚明的社会转型也促使了文化转型,但明文化并没有完成从传统向近代化的蜕变.万明则通过对明代诏令这一重要法律形式进行考察后认为,明代是古代律令体系发生重大演变的时期,诏令作为明代基本法律形式凸显了其特殊地位,并由此生成了中国法制史上法律形式的重大演变,影响所及,不仅与明朝相始终,而且直至中国帝制消亡.
中晚明的政治变动与社会转型(专题讨论):关于晚明城市民变的几点思考
作者: 商传 来源: 学习与探索 文献类型 :期刊
关键词: 晚明社会 政治变动 利益集团 国家权力异化 社会转型 日期:2011
描述: 近年来,晚明史的研究越发"热闹"起来了,晚明社会的转型成了众多学者喜好"凑热闹"的地方,但晚明社会大变迁,扑朔迷离,其起点究竟在何处,不同学者的研究视阈不同,往往所强调的重点也是不同的.本期刊发的这组专题讨论文章,尝试着从中晚明政治变动与社会转型的关系入手,从晚明社会转型出现的问题,倒推出国家管理缺失与权力异化的政治原因,而晚明国家管理缺失与权力异化又与明代从嘉靖到万历时的政治变动密切相关,这个变动又可以直追到嘉靖初政局与人事的变动.探究晚明史还有其他的路径,我们也期待着学者们对此问题进行多角度的探讨.
关于晚明城市民变的几点思考《中文关键词》=晚明社会:政治变动:社会转型:利益集团:国家权力异化
作者: 商传 来源: 学习与探索 文献类型 :期刊
关键词: 暂无 日期:2011
描述: 长期以来,对于晚明的民众运动,无论是农民起义、奴变或者是城市的民众事件,往往统统称之为民变.如李文治先生著述明末李自成、张献忠农民起事而成其名著《晚明民变》.近读樊树志先生《晚明史》,有述临清、湖广民变之章节,亦有述陕北民变之章节,对民众运动亦归入民变范围.然而,晚明城市民变与此后不久发生的农民起义虽然都是社会阶级的斗争,但亦有着明显的不同.以今日对于此类事件的定义,城市民变不同于传统意义上的阶级斗争,似应属社会阶层复杂之群体事件.对此,台湾学者巫仁恕教授不仅不以“阶级斗争”论之,且不以“民变”论之,甚至不以“事件”论之.他所著《明清城市“民变”的集体行动模式及其影响》一文将其定义为集体行动\'(1)\'367,已明显不同于以往之论述,所论重于集体行动之社会层面及与政府政策关系诸方面内容.其近期出版的专著《激变良民:传统中国城市群众集体行动之分析》,对此更有深入系统研究.笔者较为同意巫教授关于群众集体行动的论点,但以为此类行动仍为当时之民众群体事件.本篇小文,仅拟就此类群体事件与社会转型时期部分国家权力异化之关系略作述论,以就教于方家.
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