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晚明佛教与汤显祖“情至”文学创作的关联研究
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作者：
柳旭
来源：暂无
文献类型 ：学位论文
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关键词：
心学
晚明佛教
狂禅
"情至"文学
汤显祖
日期：2016
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描述：
明代文学家汤显祖一生主“情”,其“情至”文学理论与“至情”文学作品是中国文学的艺术瑰宝。汤显祖也是晚明著名的佛教居士,是狂禅的践行者,与佛教因缘深厚。本文以晚明佛教的圆融,居士佛教的极盛,阳明心学及狂禅风潮的席卷为思想背景,以因思潮影响而产生的文坛“性情”风潮为依托,立足汤显祖具体文献资料,旨在探究晚明佛教与汤显祖“情至”文学创作的关联性。论文考证晚明佛学、心学思想对汤显祖“情至”文学理念产生的深层诱因,解读佛禅诗歌流淌出的佛门禅情与“即境即心”的汩汩禅意,梳理汤显祖戏剧作品中“情痴”“情至”“情尽”“情了”的言情路线,和“情了为佛”、销情归禅的最后皈依。目前,学界对汤显祖尺牍和诗歌文本的研究比较有限,对其“情至”理念深层的佛禅动因和他佛禅诗歌的阐述亦成果寥寥,本文试图综观汤显祖尺牍、文书、诗歌、戏剧等文献著作,力求多维度探究晚明佛教对汤显祖“情至”文学创作的影响。绪论部分说明了研究本选题的缘起,并通过对晚明佛教与文学,汤显祖研究综述等资料的整理,论证选题的可行性和价值性。对撰写论文使用的研究方法和行文的具体思路进行了介绍。第一章概述晚明时期佛教与文学发展的新动向。佛教自传入中国以来,一直致力于本体化发展:汉代初传以道教释佛教;魏晋南北朝以玄入佛;隋唐时期诞生佛教中国化的结晶——禅宗,且诸宗创立,佛门鼎盛;至宋以降,佛门三教合流,臻于烂熟而逐渐走向衰微。明末佛教出现了短暂复兴,佛门呈现三教混融、诸宗融合的空前包容之态。文人无不谈禅,禅门亦喜与文人结纳,居士佛教达到极盛。阳明心学是有明一代显学,其对“心”的观照实为佛教禅宗的心性本体论,故人们称其为“阳明禅”。心学左翼与禅宗进一步融合,流变为任心而动、任性以行的狂禅风潮,席卷着整个晚明思想界,于是文坛也随之出现了以求真、贵适、厚情、纵欲为特征的“性情”文学。第二章解读汤显祖尺牍文书中的“情至”思想,剖析其“情至”思想与佛学的内在关联。在汤显祖的尺牍文书中,管窥他禅净双修的居士生涯,以及在现世人生与出世超越之间的艰难游走。泰州学派是阳明心学的分支,亦是狂禅的主阵地。汤显祖为泰州学人罗汝芳的再传弟子,且其思想受狂禅核心人物李贽的影响亦甚深,故汤显祖可称是泰州传人,列为狂禅一派。狂禅对于“心”和生命的关注已达极致,汤显祖以心之真,践行生命,施行美政,并最终形成了“情至”的文学理念。汤显祖所言之“情”为无心的天然之情,以此“情”智所发,直心为文,便可意趣神色皆备,达到神情合至的审美境界。汤显祖又进一步论述“情”可“作境”,甚至可以“造立世界”,汤显祖的“情”论已完全出离了感性生命之情,成为与佛家“本来面目”相类的恒在本体。第三章论述汤显祖佛禅诗歌。汤显祖倡导“情生诗歌”,与佛教关情的诗歌,有他为官期间对百姓体察的慈悲之情,有与高僧达观和禅友帅机、屠隆的挚友之情,有记述梦中生死谶语的舐犊之情。汤显祖还创作了大量的佛寺诗,记录了他与佛结缘、精研佛理、洞明世情、澄净本心的习佛历程。汤显祖山水诗则展现了他“日日好日子”,逍遥无挂碍,“水月两相忘”的禅门体验。在创作技巧上,这些诗歌也思维灵动,妙得禅趣,文字清隽,余韵无穷,大得禅家之旨。第四章探讨汤显祖戏剧中的梦、觉、情、佛。佛教常以梦喻世间、喻世法,占卜梦之灵喻。汤显祖一生“四梦”,《紫钗记》中,梦只是灵喻作用的点染而已;《牡丹亭》中,梦的比重虽少,却具有决定剧情发展的乾坤之能;到《南柯记》《邯郸记》通篇大梦,梦觉时已一切皆空。“四梦”中人,小玉情痴,生死以之;丽娘“情至”,生可死,死可生;淳于、卢生“情了”,二人梦觉时先有妄早之醒,情执难脱,经高人点醒,终于“情尽”涅槃,化归情禅空境。结论部分总结晚明佛教、心学、狂禅对文坛的作用及与汤显祖思想的渊源;概括汤显祖“情至”文论与佛学的内在关联和他佛禅诗歌中的禅意诗情;明辨汤显祖戏剧中“情”的路线及最终依归。综上,透视晚明佛教对汤显祖“情至”文学创作的影响。
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试论汤显祖的浪漫主义文论
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作者：
吴恺
来源：暂无
文献类型 ：学位论文
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关键词：
浪漫主义
汤显祖
文论
日期：2015
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描述：
明代中晚期社会经济领域出现了资本主义生产的萌芽,意识形态领域也活跃起来,出现了具有启蒙性质的思想解放运动。与此相适应,在文学艺术领域也出现了一股文学革新思潮——浪漫主义。在这股浪漫主义文学革新潮流中,汤显祖是耀眼的一位。他在诗文、小说、戏曲等各个方面都发表了独到的见解,而贯穿其中的主旋律,是提倡“奇迫怪窘”、“愤积决裂”的浪漫主义精神。本文主要采用社会历史研究法、文献研究法,从中西比较的角度对汤显祖的浪漫主义文论进行归纳和总结。在简述汤显祖浪漫主义文论研究的历史与现状及对浪漫主义界定的基础上,论文主体分为三个部分:第一部分主要论述晚明启蒙哲学和浪漫思潮的兴起,为接下来具体分析汤显祖浪漫主义文论的内涵打下理论背景的基础。第二部分主要论述汤显祖浪漫主义文论的具体内涵,包括“唯情论”的文本论、“有灵性者自为龙”的文学创作论、“因情成梦,因梦成戏”的超现实的表现形式论。第三部分是论文的总结,具体分析了汤显祖浪漫主义文论的意义以及存在的不足之处。总之,从中西比较的视角归纳和总结汤显祖的浪漫主义文论,展示其文论所具有的近代色彩,对于丰富汤显祖的研究,重新认识晚明浪漫思潮的进步意义具有重要的理论和实践意义。
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汤显祖戏曲文本叙事研究
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作者：
王琦
来源：暂无
文献类型 ：学位论文
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关键词：
暂无
日期：2017
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描述：
明代著名思想家、文学家、戏曲作家、戏曲导演学奠基人汤显祖,一生共创作了五部戏曲作品,分别为《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》(合称“临川四梦”),外加一部尚未完成的残本——《紫箫记》。汤显祖戏曲作品的影响力横贯东西,日本戏曲史专家青木正儿在其著作《中国近世戏曲史》(1916)中首度将中国的汤显祖与英国的莎士比亚相提并举,赞誉二人为“东西曲坛伟人”。本文所研究的“汤显祖戏曲文本”,即涵盖上述五部戏曲文本中的曲文、宾白、科介、作者题词、下场诗等在内的所有叙事性要素。这些戏曲文本要素将在一定程度上有助于了解戏曲演出现场的声色、动作、表情、演出情境及其舞台互动效果。叙事学,作为当今文学理论中一个重要的理论概念、批评视角和分析模式,对于概括、归纳、提升中国叙事文本的丰富内蕴提供了全新的视角和路径。中国传统的叙事基因经由多种形态植入了戏曲文学的肌理之中,形成了以“综合性”为显著特性的中国叙事新文体。素有“明传奇之冠”美誉的汤显祖的五部戏曲文本,堪称中国古典戏曲文学叙事的巅峰之作。迄今为止,将汤显祖的五部戏曲作品视为一个有机的艺术整体,综合运用中、西方叙事学理论与方法,较为全面系统地观照“汤显祖戏曲文本叙事”问题的专著和硕博论文尚未问世。鉴于此,本文主要引入西方叙事学概念,结合中国叙事学的本土理论,将汤显祖的五部戏曲文本视为一个逻辑贯通、血脉相连的有机艺术整体进行了较为详细深入的文本叙事分析。试图透过五部看似独立的戏曲文本之表里,窥见其背后潜藏着的一脉相承、异中有同的叙事主题、叙事策略以及叙事亮点。本论文的主体结构由六章构成,每章的主要内容概述如下:第一章论述汤显祖五部戏曲文本的表层叙事主题和深层叙事主题。其表层叙事主题可归纳为“情之历险”——《紫箫记》的表层叙事主题为“情的分叙与并置”;《紫钗记》的表层叙事主题为“情的裂变与聚合”;《牡丹亭》的表层叙事主题为“情的突破与复归”;《南柯记》的表层叙事主题为“情的铺展与收束”;《邯郸记》的表层叙事主题为“情的起伏与幻灭”。整体观之,五部戏曲文本的深层叙事主题可归纳为“时间与人生”。作品通过对不同人生阶段情感状态的并置叙事,深刻揭示出时间对封建女性婚姻情感的冲刷、对封建士子终极命运的叩问,从而表达出作者对时间长河中不同人生阶段情感状态与人生命运的反思与追问。第二章论述汤显祖五部戏曲文本的人物塑造法。五部戏曲文本主要运用了六种人物塑造法,创造性地塑造出一系列彪炳曲苑、鲜活不朽的典型人物形象。以中国叙事学视角观之,五部戏曲文本灵活运用了“摹索法”“烘云托月法”等古代戏曲文本通行的写人技法;以西方叙事学视角观之,五部戏曲文本巧妙运用了诸如专名暗示与粘连法、特定环境碰撞下的人物塑造法、多视点人物聚焦法、复杂的圆形人物塑造法以及空间表征法等丰富多样的人物塑造法。第三章论述汤显祖戏曲文本虚实相生的叙事策略。五部戏曲文本主要运用了情感的真挚性、逻辑的合理性、边界穿越自由性和逻辑合理性,以及虚实相间的史实人物与现实生活素材共同渗入四种叙事策略,将“尚实”、“务虚”、“寓言”三种叙事方式融为一体,最终达成戏曲虚实相生,真假参半,似幻似真的叙事效果。第四章论述汤显祖戏曲文本的“梦叙述”。本章中的梦叙述研究,主要以四部戏曲文本中“对梦的再述文本”为研究对象,运用叙事学的研究视角,结合弗洛伊德的“梦的解析”理论,着重探究四部戏曲文本中的梦叙述的内容及其成因、选择组合机制、叙事策略、叙事功能及其叙述分层-跨层等五大核心叙事问题。第五章论述汤显祖戏曲文本的叙事时间。主要从时序、时长、时频这三个层面来探讨汤显祖戏曲文本的叙事时间之多维形态及其时间运用策略。五部戏曲文本的叙述时序着重运用“预叙”与“插叙”;叙述节奏多运用“场面”、“概叙”与“缓叙”;叙述时频多运用“重复”;时间运用策略主要通过交叉运用时间并置实现情感预叙、运用时间延宕实现剧情反转、运用重复时频来凝固时间、超越时间最终又重归时间,以及运用双重时间的对比反差来凸显主题等四种时间运用策略以深化叙事主题、展开哲学思辨。第六章论述汤显祖戏曲文本的空间叙事。“空间叙事”可视为汤显祖戏曲超越于同时代、同题材戏曲作品的叙事亮点之一。五部戏曲文本中表现较为突出的是地理空间、花园空间、梦境空间、记忆空间、图像空间等五种独具特色的空间叙事及其善用“空间之物”的叙事技巧。总之,汤显祖戏曲文本的叙事主题立意深邃、叙事策略精巧细密、叙事方式多样繁复。五部戏曲作品中的隐含作者综合运用了多种独具特色的叙事手段,从而打造出中国古典戏曲文学叙事的巅峰之作。
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汤显祖《问棘邮草》研究
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作者：
彭涛
来源：暂无
文献类型 ：学位论文
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关键词：
暂无
日期：2021
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描述：
暂无
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从“生生”到“贵生”：汤显祖“贵生”美学思想研究
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作者：
张祥丽
来源：暂无
文献类型 ：学位论文
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关键词：
至情
《周易》
贵生
生生
汤显祖
日期：2018
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描述：
汤显祖对儒、道、释三家思想都有所接受和吸收，其中《周易》的“生生”观念对其有着深刻的影响。汤显祖接受了易学关于宇宙生成的理论，认为宇宙是一个自然生化的过程，天地人三才同质同构在宇宙间产生恒动的生命效应。他认为“生生不已”是宇宙的根本属性。汤显祖从《周易》的“天地之大德曰生”“生生之为易”出发，提出了“贵生”的思想，他认为人是天地之间最宝贵的生灵，全天下所有的生命都应该被重视，他主张在上位的人要能博爱天下苍生。在文学创作方面，他提出“至情论”，积极肯定人的感性生命和本能欲望，倡导高扬个性的人格理想。他的作品通过对“情”的热烈歌颂，彰显了人的最本质的生命需求和自然天性，体现出“贵生”、爱人的思想。汤显祖的“贵生”理念的内涵可以从以下几个方面理解：第一，“生”指生命，“贵生”就是要以生为贵，要尊重生命、爱惜生命。而“生命”又可以从两个层面来理解，第一个层面就是人的自然生命，人的身体。“贵生”首先就是要爱护自己的身体，保护其不受损害。汤显祖被贬官徐闻后，有感于徐闻当地人的好斗、轻生，遂建立书院，宣讲贵生大义。“生命”除了人的自然生命之外，其更高的层面上是指人的精神生命，也就是人的德行、品行，“贵生”就是要修身，要具备良好的品德。第二，“生”指人的天性，未受尘世污染的自然本性。“贵生”也就是充分肯定人的自然天性，肯定人的本能欲望和需求。这在汤显祖的作品尤其是“临川四梦”中有着鲜明的体现，比如《牡丹亭》中对“情欲”的肯定和对“至情”的歌颂等。第三，人要做到“贵生”，又分为两个层面。首先是“自贵其生”“知吾生”，要懂得自己生命的宝贵，爱惜、尊重自己的生命。其次，在“知吾生”的基础上，又要知“天下之生”的宝贵。尤其是在上位者要“能为天地大生广生”，要心怀天下，关爱天下苍生。这也就是儒家的“仁爱”精神。汤显祖在他的为官生涯中，尤其是任遂昌知县的五年，广施仁政、关爱百姓，很好地践行了他的这一“贵生”思想。本论文主要从《周易》“生生”观念与汤显祖“贵生”理念之生成、“贵生”理念下汤显祖“至情论”美学观的生成、汤显祖“贵生”理念在其创作实践中的具体体现及其影响等几个方面来展开论述。本论文尝试将“汤显祖“贵生”理念与《周易》“生生”观念结合起来进行分析研究，探索解读汤显祖“贵生”理念对《周易》“生生”观念的吸收和发展，以期达到抛砖引玉的效果，希望能为促进这一领域的研究工作献上绵薄之力。
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汤显祖诗歌叙事性研究
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作者：
王雨琦
来源：暂无
文献类型 ：学位论文
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关键词：
诗歌
汤显祖
日期：2018
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描述：
暂无