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“谢榛就是‘兰陵笑笑生’”说纠谬
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作者：
李庆立
来源：
中国古代、近代文学研究
文献类型 ：期刊
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关键词：
洞庭
纠谬
东海郡
兰陵笑笑生
赵康王
李攀龙
太湖
临清
王世贞
钱谦益
日期：1990
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描述：
《金瓶梅》作者“兰陵笑笑生”,简直成了难以索解的谜,明代万历年间以来,说者纷纭,已物色了四十六人,近年,王莹、王连洲又推出了谢榛,他们在《作者之谜》(以下简称“王文”)中断言“谢榛就是‘兰陵笑笑生’,他正是《金瓶梅》的作者”,“这是无可置疑的铁一般的事实”。(载宁夏人民出版社《考论第一辑》)对此,杜维沫也肯定“是通过掌握新资料,实地考察或是在认真分析前人研究
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略论明代陆时雍的《诗镜》
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作者：
赵永纪
来源：
南开学报(哲学社会科学版)
文献类型 ：期刊
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关键词：
明代后期
文学批评理论
李攀龙
文学批评史
陆时雍
文学思想
唐诗
后七子
日期：1990
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描述：
利用编选总集表现、宣传自己或一派的文学思想，是我国古代文学批评史上一个重要现象。如在明代后期，后七子的领袖李攀龙就有《古今诗删》，竟陵派的首领钟惺、谭元春有《古·唐诗归》。二书一出，都曾引起了强烈的反响。在他们稍后的陆时雍，也有一部《古·唐诗镜》，虽然没有象二书那样引起轰动，但在文学批评理论上却有其重要的价值和意义。
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历代学人论“辞达”
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作者：
蔡育曙
来源：
黄冈师范学院学报
文献类型 ：期刊
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关键词：
辞达
而已矣
意而
怀麓堂诗话
辞尚体要
华藻
李攀龙
语言理论
人论
以文
日期：1990
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描述：
孔子提出“辞,达而已矣”这一语言学命题后,历代学人以不同的视角对它进行了或平实的解说,或深入的阐发,提出了“辞达要在只须达意,无颊华藻”等八种理解。这八种理解大体显示了我国这一语言理论自身从简到繁,由浅入深的历史发展和演进的轨迹,同时还给人以其他某些启示。
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姓名作对
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作者：
文斋
来源：
东北师大学报(哲学社会科学版)
文献类型 ：期刊
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关键词：
姓名
郑善夫
清代
补遗
胡三省
李攀龙
公孙
药师
开山
古人
日期：1990
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描述：
清代著各词人朱竹垞曾以古人姓名作对,叶调生广其例,为之补遗,其佳者如公孙丑,母弟辰;郑小同,杨大异;韩擒虎,李攀龙,陈万年,张千载;直不疑,何无忌;张恶子,郑善夫;殷开山,俞通海;张九思,胡三省;王十朋,陆万友;李桐客,郭药师;郭蝦蟆,王鹦鹉;刘黑闼,
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“谢榛就是‘兰陵笑笑生’”说纠谬
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作者：
李庆立
来源：
聊城师范学院学报(哲学社会科学版)
文献类型 ：期刊
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关键词：
杜维沫
洞庭
茂秦
兰陵笑笑生
四溟诗话
四溟山人全集
李攀龙
谢榛
王渔洋
四溟山人诗集
日期：1990
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描述：
《金瓶梅》作者“兰陵笑笑生”,简直成了难以索解的谜,明代万历年间以来,说者纷纭,已物色了四十六人,近年,王莹、王连洲又推出了谢榛,他们在《作者之谜》(以下简称“王文”)中断言“谢榛就是‘兰陵笑笑生’,他正是《金瓶梅》的作者”,“这是无可置疑的铁一般的事实”。(载宁夏人民出版社《考论第一辑》)对此,杜维沫也肯定“是通过掌握新资料,实地考察或是在认真分析前人研究
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浑成之美的追求——从一个口号的争论谈起
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作者：
罗仲鼎
来源：
社会科学研究
文献类型 ：期刊
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关键词：
前后七子
浑成
五言古诗
李攀龙
王世贞
历史文化背景
汉魏
复古主义思潮
口号
古代诗歌
日期：1990
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描述：
在明代复古主义运动蓬勃发展之时,后七子领袖李攀龙提出了一个大胆的口号:"唐无五言古诗".口号一经提出,就引起了强烈的反响.有人赞成,有人反对,有人附和,有人保留,异见纷呈而莫知归趣.这个口号的确切含义和真实指向究竟何在?它是在怎样的历史文化背景下提出的?它与明代复古主义思潮...
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明人选唐三部曲：从《唐诗品汇》、《唐诗选》、《唐诗归》看明人的崇唐文化心态
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作者：
朱易安
来源：
上海师范大学学报(哲学社会科学版)
文献类型 ：期刊
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关键词：
诗歌
三部曲
唐宋诗
文化心态
李攀龙
明代
诗品
唐诗观
唐诗研究
格调派
日期：1990
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描述：
高棅的《唐诗品汇》、李攀龙的《唐诗选》以及钟惺、谭元春的《唐诗归》,是为数众多的明代唐诗总集中很有影响的三种。清人提及明人选唐,往往以此三者并举。明清两代的许多唐诗选家都或多或少地接受并采纳了他们评价唐诗的标准和方法,甚至在今天的唐诗研究中仍育重要的参考价值。但将这三部书放在一起研读,则另有一番情趣。因为《唐诗品汇》、《唐诗选》和《唐诗归》分别代表着明代不同时期、不同流派的唐诗观,恰好按历史顺序展示出明代店诗观演变的过程。这个过程也揭示出明人崇尚唐诗的文化心态,以及形成这种心态的文化机制。
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公安派“独抒性灵,不拘格套”的主张及其主体意识
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作者：
陶应昌
来源：
云南民族大学学报(哲学社会科学版)
文献类型 ：期刊
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关键词：
外部世界
文学主张
袁中郎
袁宏道
内宇宙
公安派
创作主体意识
袁中道
独抒性灵
复古派
日期：1989
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描述：
一 明代后期,以湖北公安袁氏兄弟为首的公安派,提出了“独抒性灵,不拘格套”的文学主张,其影响使得隆庆、万历以后“诗道三变”。 青年时期的袁宗道(字伯修),已对笼罩文坛的复古主义产生了怀疑:“诗文之道不尽于是”。后来写了《论文》二篇,批评李攀龙、王世贞等人“行乞左、马之侧,幕缘残溺,盗窃遗矢”;“其持论大谬,迷误后学”。